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你应该把它看作一种必需的恶。
它的出现是由于大多数人类的无能,他们不能了解真理,在这种迫切的情形下,宗教就成为了一种代替品。
德谟菲利斯:要坚持这一结论,然后永远记住宗教具有两方面。
如果我们不能从理论方面也就是从理智方面证明它的话,也可以从道德方面证明,它是人类这种与猴子和老虎同类却富有理性的动物的唯一能提供指导、控制和满足的工具。
如果你从这个观点去看宗教,并记得宗教的目的主要是实用,理论只是次要的,那么你就会觉得它是最值得重视的。
菲勒里希斯:但这种重视完全基于一个原则,即目的使手段神圣化。
我不想基于这一理由而妥协。
在驯服和训练那邪恶、愚钝的两足动物方面,宗教可能是最好的工具。
但从真理的角度看,任何欺骗,不管它是多么虔敬,都只是欺骗而已。
一套谎言将是带来德行的奇妙工具。
我效忠的对象是真理,我将永远忠于真理,不管结果如何,我将为光明和真理而奋斗。
如果我把宗教列入敌人之列……
德谟菲利斯:你不会发现宗教已经处在你的敌人之列的。
宗教并不欺骗,宗教是真实的,是所有真理中最重要的。
但是像我早已说过的,由于宗教的观点非常高深,高深到一般大众无法直接把握它,由于它的光芒普通的眼睛看不见,所以它才会以寓言的方式伪装地表现出来,以此向我们宣示一些东西。
这些东西本身虽然并非严格真实,但其中所含的崇高意义是真实的。
如果你这样去理解的话,宗教便是真理。
菲勒里希斯:如果它只在单纯寓言的意义上表现为真实,那是没什么好说的,可是,它却进一步主张在严格和实质意义上是真实的,这便是欺骗了,这也是信奉真理的人必定要反对的地方。
德谟菲利斯:但是,宗教的欺骗是不可缺少的。
如果宗教承认自己的观点只有寓言的意义,只在寓言意义上才是真实的,这会使它自身失去一切效果,这样一来,它对人类内心和道德方面无法估计的有利影响便也失去了。
你不要因为自己理论上的吹毛求疵使大众对你产生不信任,不要去曲解那些使他们获得安慰的东西,他们很需要这些东西,而且,他们艰苦的命运使他们比我们更需要这些东西,我们不应该破坏它。
菲勒里希斯:当马丁·路德攻击罗马教廷出售赎罪券时,你可以用那个论证把马丁·路德驳倒,但赎罪券真的有用吗?我的朋友,只有真理坚不可摧,只有真理历久不变,只有真理才能牢牢站住脚。
真理带来的安慰才是唯一可靠的安慰,它是不会被磨灭的钻石。
德谟菲利斯:你说得对,如果你能任意支配真理并能在需要时为我们所用的话。
可是,你所拥有的只是形而上的体系,而这些形而上的体系除了会使人伤透脑筋,什么都决定不了。
在你使人放弃某种东西以前,应该有更好的东西来替代它的位置。
菲勒里希斯:啊,你总是说这种话!
使一个人免于犯错,并不是让他失去某种东西,而是要给他某种东西。
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