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打天下的人常说，天下是我们用鲜血生命换来的，我们当然有权如何如何。
有理吗？从“自作自受”
的角度说，有理，问题是这理在多大范围内管用？第二，税率多少算合适？咱们先说税率问题。
暴力最强者说了算，这是元规则，决定规则的规则。
但暴力最强者并不能为所欲为。
他制订规则时追求利益最大化，怎样达到最大化呢？讨论最佳税率的理论，有个拉弗曲线，抛物线形状，最高点就是税率最优点。
假设税率25%是最高点，如果收10%，税收总额还有增加的潜力。
如果收高了，35%，税收总额反而下降。
因为很多公司破产了。
如果税率百分之百，没人干活了，一分钱税也收不来。
所以，暴力最强者在制订税率时，一定要考虑纳税人会不会破产，会不会逃跑，会不会反抗。
他们被迫考虑生产者的利益，调整税率，寻找自身利益最大化那一点。
访谈者：这种调整的空间非常大，逃跑、反抗都需要各种条件。
不让纳税人逃走，既可以用优惠的税率，也可以用各种弱化对方或强制的办法等。
吴思：对。
可以控制调整各种条件，也可以调整掠夺制度。
像寻找最佳抢劫率一样，寻找低成本高收益的掠夺制度。
比如满清入关，在入关前他们可以维持奴隶制，因为关东平原一片旷野，要逃亡很困难。
而且人烟稀少，逃亡了也不容易生活。
进了关，遍地青纱帐，到处都是人，你知道他藏在哪儿？当时也想维持奴隶制，结果遍地逃奴，县政府的头号工作就是抓逃奴。
怎么抓？抓住怎么办？如果不杀他，还跑。
杀他，等于把自己的牛羊抓回来了杀了。
那就杀收留逃奴的人？他们都是纳税人，把他们杀了，皇帝的纳税人少了，皇帝受损，奴隶主受益。
利害计算的结果是，奴隶制成本太高，对皇帝来说，维持奴隶制得不偿失。
奴隶制被迫解体。
从成本收益计算的角度看，奴隶制不行，井田制也不行；人民公社不行，自留地也不行，租佃制是地主调动劳动者积极性的最佳制度。
寻找最佳制度是一个历史过程，可能需要几代甚至十几代人。
第一代人可能对新政策很满意，觉得比过去好。
但第二第三代就不满了。
第二代农民工对允许进城打工的政策不会再有感恩之情，他们更容易对歧视性待遇不满。
访谈者：照利害计算来分析，抢劫者付出了鲜血和生命，冒了风险，他的所得，是不是也符合公正原则呢？
吴思：符合。
但要讨论符合的范围。
咱们讨论的是人类社会的公正观，不是单说某一个人，某一个抢劫团伙。
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