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总之，对比自耕农制度，井田制的正当性要打折。
第一个折扣，就是土地和劳动的交换，要讨论交换的比例。
从一比九，到五比五，再到九比一，多少才算合适？第二个折扣，地主的土地是怎么来的？如果是继承的，一传再传，世袭罔替，一代又一代永远吃下去，是否正当？第三个折扣，从效率角度说，人们给自己干活，通常比给别人干活的效率高。
自耕农无须对自己偷懒。
前两个折扣是正义方面的损失，第三个折扣是收成方面的损失。
我这里把井田制和租佃制混为一谈，实际上，井田制下的贵族领主要保卫安全、维护等级秩序，同时索取劳役和兵役，比地主索取劳役地租或实物地租更加复杂，是一整套利益交换，而且带有强制性。
从井田制到租佃制，从有限的历史记载看，直接动力是追求效率，不是追求公正。
当然，拐个弯说追求公正也行，公正往往带来效率。
公正不是自付自得、得付相称吗？井田制里是集体劳动，有机会偷懒，嫁祸于人，“自得他付”
，于是效率低。
《吕氏春秋?审分》说：“今以众地者，公作则迟，有所匿其力也。
分地则速，无所匿其迟也。”
分了地，大包干了，自作自受了，效率就提高了。
井田制之后是租佃制。
佃户租地主的土地，交50%的收成作为地租，不用监督劳动，农民也不会偷懒。
这种制度在效率方面问题不大。
但地主凭什么拿走那么多？辩护者说，这是自愿的，自作自受，市场行情如此，你不愿意当佃户，后边还有好几个人争佃呢。
反对者说，劳动创造价值，地主吃租是不劳而获。
地主对生产没有贡献。
资本家还要投资，还要承担市场风险，地主承担了什么？土地是天生的，又不是地主制造的，他们是寄生虫。
这是土改的正当性依据。
辩护者说，土地不是天生的，需要投入，需要维护，提高肥力，防止退化，不能没有主人。
公共地必定滥用，必定退化。
总之，依靠劳动之外的生产要素过日子，容易引起正当性方面的争论。
但无论如何争论，大家都默认一个原则：自付自得，得付相称。
访谈者：君子之泽，五世而斩，这个比是怎么出来的？
吴思：我不知道设计者当时怎么想的。
五代之后，按照遗传学家的说法，五代前祖先基因的浓度已经降低到跟随便大街上拉来的人差不多了。
不是要照顾有血缘关系的后代吗，五代以后就没有特殊的血缘关系了。
法酬与血酬
访谈者：中国的历史往往是，一帮人打了天下，然后制订法规，确定税率。
这个公正性怎么看？法酬要算多少合适？
吴思：这是两个问题。
第一，暴力集团确实付出了。
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