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第三节1782—1789年：阅读潮流与道德争论
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卢梭去世后的十余年有一股理解他的热情，但1782年前后不同。
之前，谈论的根据是逸事琐闻；1782年5月，《忏悔录》与《漫步遐想录》出版后，对卢梭的理解有了直接证据，批判的声音还在，但已弱化许多。
在革命前的动**里，民众有理解一个故去人物的默契，却偏离生命意义，卢梭愈加抽象为道德符号，开始向英雄、传奇或圣人的方向变化。
1767年卢梭赴英避难归来后，《忏悔录》已是热门话题，众人推测他会怎样写，如何评判论敌。
1778年，这部作品不需要报道已广为人知。
1783年，萨德被关押于文森监狱，他致信妻子，要求寄来一部，因其对卢梭的道德观有兴趣。
[130]1789年，伯维尔去凡尔赛宫，路过牛眼厅（Oeil-de-B?urf）时看到两人热烈地谈论卢梭。
[131]卢梭希望后代人理解他的苦衷，所以不惮于坦白私生活，不说教，少有理性论证，更多的是活跃的想象。
这是让人感同身受的话语，“有火的力量，法语中冷漠的优雅不见了，法国人第一次接触这样的风格”
[132]。
《秘密通信报》以贪婪、感动、爱不释手等词语描述阅读感受。
[133]读者从中发现他的禀性：“宁愿靠作品和双手应付生活，也不愿变成大人物的附庸。
他不喜欢巴黎，是因为更喜欢安静。”
[134]阅读热潮对青年人的影响最直接，他们人多，对卢梭的仰慕真切，是革命时代的中坚力量。
《忏悔录》与《漫步遐想录》的合集批发价每套5.5利弗尔（纳沙泰尔印刷公司收到书商订单100套，支付550利弗尔[135]），各地订单不断。
1782年，巴黎书商齐罗尔（Chirol）通过内部关系获得订货，兴奋不已，“我今天收到300套《忏悔录》，多亏编者们照顾我，未给里昂和外省订户邮寄就先给我了”
[136]。
《忏悔录》的热销带动了《卢梭全集》的生意。
1783年，书商巴索皮尔（Bassompierre）订购750套12开本全集，依照定例，“先缴纳一半现金，到货后结清另一半”
，各方获利不菲。
1788年7月，庞索（Poincot）出版社加印《卢梭作品全集》，有8开本和4开本两种。
[137]1788—1793年，布里扎尔与梅西耶、劳纳尔（F.H.S.del’Aulnaye）、普里姆（PierrePrime）、图尔内（FélileTourneur）合作出版《卢梭全集》（37卷）。
[138]
这一时期，《社会契约论》的阅读情况如何？杜弗尔（T.Dufour）和普兰（P.-P.Plan）调查版本时发现：1762—1789年，《社会契约论》有两版，《新爱洛漪丝》和《爱弥儿》却有很多。
[139]但他们的调查不全，未包括1789年贝迪耶（Berthier）的《对卢梭〈社会契约论〉的考察》。
[140]德拉特（Derathe）统计18世纪的书目时只发现四本反驳性的作品，革命前只有两本：布克莱（Beauclair）的《反对社会契约》和卢扎克（Luzac）的《匿名者来信》。
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