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有些女性优于男性，有些女性则劣于男性，进一步讲，一位女性可能在一些方面要优于男性而在其他方面劣于男性，但在任何方面她都不像男性。
女性自身是完整的，就如同男性自己也是完整的，如果将女性的优越和低劣与“目的性”
相关联，这种观点就变得与上述提及的态度相符了。
我们判断一个较高等或较低等的生物是从了解、感知和执行能力的角度进行的，但这种判断并没有考虑到这些生物体是否具有我们为它们假定的那种意图。
因此，比起暴躁的天才，一项简单但需要不被打扰的集中注意力的单一任务可以由一个普通、有耐心、无思考能力的个体更好地完成。
该个体比暴躁的天才更适于这种工作的目的，但他并没有比天才更优越。
这就如同女性。
女性被赋予了很多目的性，并且她们都适应得很不错。
但根据我们的了解和感知，这种适应是否可以视为更优越或较低劣，则是另外一个问题了。
因此，当我们称一些不符合我们自身的女性特质为较差、劣等的品质时，在某种意义上是正确的。
尽管根据现代自然主义者的观点，我们应假设每一种动物都朝着自身的目标在正确发展，但很可能忽略了这种品质本身是自然的品质和女性的天职。
如果情况对于女性并非如此，那么女性就是自然进化法则的首个例外。
因此，我们的任务不是去探索女性的独特性及稀有性，而是去研究自然赋予女性的身份和职责。
进而会发现我们称为非凡的品质似乎是自然的必需品。
当然很多女性品质不会将我们带到需要这些品质的情况中去。
那根据一般共存法则就不一定可以推断出这一品质，但我们是否直接或间接得出某些结论在当下其实并不重要，因为我们并不了解面前的事实是什么。
如果只找到一块人类的盆骨，我们应该能够从大概的形状推断它属于某一位女性，并能够将这一推断建立在生殖的基础上，生殖是女性的事情。
但是我们也可以在面前只有一块盆骨的情况下，就该个体下肢骨头的位置做出可信的说明。
并且应该能够说出胸腔的轮廓以及脊柱的曲线。
这一点或多或少是依据女性的生育功能推断得出的。
但也许会更进一步，并说这个个体——根据盆骨判断是一位女性，一定具有相对较小的头盖骨，尽管不能把现有的标志与生育功能或女性的其他特质关联起来，但我们的推测还是很可信，因为知道这个较小的头盖骨容量通常与宽大的盆骨之间的关联。
类似地，将女性的各种心理差异全部总结起来，以确定其中直接必要的部分，并进一步推论出一般与之共存的其他心理差异。
此处存在的必然性与之前的情况是相同的，一旦这种必然性成立，我们应该就能够对女性的行为给出令人满意的解读。
在了解女性心理之前，想简要地提一下，鉴于我们的问题所使用的文献并认为如果试图满足法律需求，那么诗人的成果对我们就没什么益处了。
当然，就关于女性内心（女性最重要的特质）的信息，诗人可以提供参考，但史上有名的几位理解女性内心的诗人让我们陷入了困境，甚至引导我们犯下明显的错误。
我们不关心文学史，也不关心“女性之谜”
的解决方法。
我们是寻求以其他人的荣誉和自由为代价来避免错误的律师，尽量避免情绪化。
如果不愿意相信诗人，那是因为有许多代价昂贵的错误。
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