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但是，我想在最后用本章剩下的篇幅再关注一点。
我想说明，复杂性理论的隐喻使得我们能够以新的方式更从容地思考时间①，特别是将未来看成是开放的、充满可能性和潜能的，甚至是易变的结构。
此种时间感将凭靠这些隐喻在各个领域建构起来，这里我仅对其中的三个展开探讨。
第一点是西方人格概念的转变②。
随着人格可能性的数量不断增加——通过劳动的分工、性解放运动、后殖民主义的想象等——人的概念，作为一系列复杂、多元和更开放的主体位置的组成部分，被固定下来。
这些“碎片化”
的个体是无法被还原成一个单一的动力机制的③:
复杂人格意味着所有的人（尽管是以特殊的形式存在，其特殊性往往成为最显著的特征）的记忆和遗忘、对自身和他人的认同与反对，都充满着冲突。
复杂人格还意味着人们优雅与自私地忍受着，陷于他们自己的困境中，并改变着自身。
复杂人格意味着甚至连那些所谓“他者”
也都与先前不同。
复杂人格意味着人们所讲的关于他们自身的故事、关于他们的烦恼、他们的社会生活、社会问题等，都是相互缠绕和交织在一起的，要么变成一个故事，要么变成他们想象中的样子。
复杂人格意味着人们开始备感疲劳，而有些人就只是懒惰而已。
复杂人格意味着一群人将采取统一的行动，且他们可能会以激烈的方式来反对甚至伤害对方，这两种行为会同时并存，他们指望我们剩下的人自己能看明白这一点，且适时地介入或退出。
复杂人格意味着甚至那些掌管我们核心机构的人，其价值体系也被一些他们或明了或不明了的事情所掌控着。
至少，复杂人格强调对他者的尊重，这种尊重来自将生命和人类的生活看成既是明确的又是充满大量细微含义的。
①
第二点是西方人看待事物的方式。
可以这样说，我们对事物的态度较之前更为开放，事物对我们也更为开放。
首先，我们身处于一个越来越复杂事物的生态学之中②。
其次，因此这些事物与我们互动的能力不断增强；的确，他们越来越被按照此种目的进行设计③。
再次，因为我们越来越被塑造成要与事物进行互动，相对事物而言，我们的亲和力变得越来越强。
④最后，因为事物越来越成为多功能的，它们因此能够适应多种场合的需要⑤。
在行动者网络理论的概念中，这种开放性得到了最好的展现，一种反本质主义的尝试通过强调不同持久性的行动者网络的结构而将社会和科技编织在一起：
行动者网络理论强调网络及网络理论的偶然性特征。
网络的建立与重建是一种持续的需要。
这部分可以通过嵌入内容来达到。
的确，仅仅基于人际关系的那些网络可能是非常脆弱的。
因此，重要的问题不是一个网络的成员是人类还是非人类，而是“哪种协作模式更强，哪种更弱?”
①
行动者网络的理论目的在于降低偶然性，因此，它的目的还在于强调这个世界的偶然性和在任何时机都可能开放的诸多可能性。
的确，在一些更极端的表述中②，行动者网络理论将偶然性具体化，断裂和不确定性正在变得几乎与网络同等重要：
相似性与相异性，除此之外还有更深入的区别；也许，并不存在任何模式、任何普遍的模式；也许，不仅仅是因为我们无法描述一种单一的内在一致的模式……也许，这样的模式并不存在；也许，实践之外别无他物；也许，有的仅仅是那些故事在不断展现着自身，在探索建立新的关联、实践的和本地的关联、特殊的联系。
在什么情况下?在什么情况下我们不再处于认识论的范围之内?当我们尝试着去寻找讲述那些存在于复杂的客体部分之间的关系的时候。
相反……我们在创造链接，制造关系，在不同程度地将它们变成现实，这意味着我们不再试图寻找合适的方式去叙述和描述已经存在的事物。
相反，或者除此之外，我们在本体论的范围内，我们在制造自己的研究对象，在制造现实，以及现实之间的关联，制造那些我们描述中的现实。
我们在试图寻找合适的方式与我们的对象进行互动，寻找可以持续的方式，寻找那些可以使得我们之间建立链接的方式。
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