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如人但为自己行路即不须造火车铁路等事，为便利大众交通故造火车轮船等。
大乘意义即如是，纯为大众非为自己。
不独为拔除自己生死苦，普为大众拔除生死苦，此为普度大众究竟出离的道理。
在大乘法中之发心，即普度成佛心，亦即菩提心。
菩提应具云阿耨多罗三藐三菩提，义即无上正遍觉。
发起此心即为发成佛之志愿，为欲普度一切众生离一切苦得究竟乐故求成佛也。
若非为普度众生则不须成佛，反之，若不成佛亦不能普度众生，故必成佛方能真正究竟普度众生。
此普度众生心即大慈悲心，由见三界一切众生在生死苦中，为欲拔除，生同体悲悯。
于是以种种善巧方便修积资粮，誓求成佛。
1.一切法自性空义
此即三法印之究竟意义。
盖前讲诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，诸行指有为法，诸法指有为无为法，即此诸行诸法本来自性空寂，即是本来不生不灭涅槃寂静。
故诸行诸法皆是因缘假现，都无自性。
前之三法印彻底观之，即此一切法自性空义。
──谓见诸行毕竟无常，诸法毕竟无我，皆毕竟空无自体本来涅槃寂静；虽诸法本来性空而不拨因缘生，正以缘生故其性皆空，所谓缘生即空、空即缘生是也。
此即大乘般若，以了达此义，乃有大乘空慧。
有此究竟智慧，则能运大车普度众生，而亦不见有实众生可度，以知一切皆无自性故。
2.一切法唯识现义
由前义故，能令菩萨通达一切诸法平等皆自性空、涅槃寂静，故能普度一切众生无自他分别心。
今此唯识现义，即空中幻起之因缘有法，亦即因缘生法之究竟义。
此唯识现之现义有二——变现；显现。
变现者，如向来非尔今变为尔，或向来未有今变为有。
显现者，为原来常如而体相未显，今显现之，如黑夜中不见桌等，由灯故见，此桌非灯所生不过因灯而现耳。
识证真如性亦如是。
此中“识”
通八识王所，今谓一切因缘生之依他起有为法，皆是唯识变现；即此能变所变一切法中所显本来如是的真如性，即唯识显现，故总谓一切皆唯识现也。
能明一切法唯识现，即能不离自识而发同体大悲心，广修普度一切众生行，转识成智证见真如，即成无上菩提。
3.一切法大总持义
“总持”
即陀罗尼义。
普通指陀罗尼为咒，是取狭义。
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