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行苦、就粗相上说是生老病死，就细相上说即刹那生灭。
如生非非想天者寿经八万大劫，不唯八万大劫终有罄尽，而在此八万大劫中亦刹那迁流不止。
故能了知三界诸行无常，即见毕竟是苦，更不于三有果因生起贪爱。
法华经云：“三界所生，贪欲为本”
。
对于三界之业果既不生贪爱，即成决定出离流转心，而可出离流转矣。
（2）诸法无我
爱三界生死的贪爱中，有境界爱与自体爱。
要先有自体爱然后方有境界爱。
如云我我所爱，自体爱即我爱，乃生死根本。
故佛法中尤注重将所爱着之自我，谛观之为非有，因所爱着之自我，纯由无明妄见为有而实非有也。
如观任何有情，五蕴中无我，十二处中、十八界中亦皆无我；既内中皆无确实之自我，即无可爱着之自体，更何有爱着其所受用之境界？故观察无我为遣除爱，以有自体爱则生境界爱而流转生死。
且此五蕴十二处等诸法皆是和合相续都无我体，亦无自在力。
既无自在力，故不能随自意乐，而根本是苦，则断除三界贪爱，生出离流转心。
亦由此引生我空慧，真正证得我空真如，即出离三界六道流转之生死也。
（3）涅槃寂静
涅槃虽有多义，此处却指择灭。
谓遍知诸行无常等。
灭除无明妄见及所引解脱果，故名涅槃（涅槃有灭静妙离义）。
寂静即永久安宁。
如前在三界中皆无永久安宁，虽生非非想天亦不过八万大劫，而证涅槃后即得永久安宁矣。
故此安宁者，即苦已灭尽也。
此三法印摄苦、集、灭、道四谛：诸行无常、诸法无我是苦谛，其生苦因即集谛，涅槃寂静即灭谛，其证灭因即道谛。
又发生此出离流转心，有两方面：知三界苦可灭；了知苦灭后得永久安宁；由此乃发出离流转心。
以上皆明三乘共法。
大乘法──普度成佛心
此依大乘法所发心，又迥胜前出离流转心。
以前心见三界苦，或唯自求出离，或虽见三界众生皆是苦，然不能发起普度众生同出离之决心，故亦无须求成无上正遍觉之佛。
此大乘法中则发普度成佛心，以见三界众生皆在苦中，为求共同出离之法，而修共同出离之行，故名大乘。
大乘者即大车。
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