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亦由明正因缘故修习出世三乘正行，集随顺无漏解脱的种种福德智慧资粮，或求往生出过三界善报所起的诸佛净土中闻法修行，或依增上生人天胜报中修证展转胜进的出世行果。
要皆明因缘生法所发向上增进心上所有事，故为人天及出世三乘之五乘共法。
三法印──三乘共法，出离流转心此三法印，在佛法中总印定一切佛法：与此三法印合者是为佛法或出世法，与此三法印不合者即非是佛法或非出世法，故此三种名三法印。
此三法印在佛法中为三乘共法。
前所讲因缘生法通人天所修学为五乘共法，今此惟出世法，即平常所说了生死之法，乃唯声闻、独觉、大乘所共同修学者也。
于此三法印若真能信解，即能发起出离流转之决心。
此心较向上增进心转胜：因向上增进心是了知善恶因果而发，于恶趣堕落深生怖畏，故修三皈五戒十善等保持人格，不使堕落；或在人中能修十善及四禅八定等生天因果，发心更为向上增进而已。
其修四禅八定，厌下地苦粗障欣上地静妙离，厌秽土欣净土，厌生死欣涅槃，固皆为向上增进心，为修学佛法之基本；然虽有此向上增进心，尚不必能出离生死，故必须了解三法印，乃生起出离流转心也。
所谓流转，谓观六道三界九地皆同流转，即上地静妙离，无论如何增上，亦总在流转中。
譬如生在人中，虽一生很好，如不修善，后世不免堕落。
又如升欲天，寿长福大，虽较人更增上，然享乐尽仍可堕落流转。
经说有忉利天子，命终堕于猪胎。
非但欲天，即色无色诸天至非非想，寿经八万大劫，后仍可堕于地狱。
如佛在世时，有某外道生非非想处，佛说其死后先堕畜生再堕地狱。
因此，但有向上增进心，纵然增进至非非想处天终当随业受报，报尽还堕，至死坏时仍空无所获。
故在流转中用尽功力，而所修得之结果终是坏灭，等于无果。
由是观察，则当由了知三法印而决定发起出离三界六道流转心。
以在三界六道流转中，总未出苦，虽生天上而不免行苦迁流故。
若决定想出苦者，必须发出离流转心。
所谓出离流转心，即平常所谓了生死之心。
了生死者、非是了知某年生某年死，是说把三界六道流转生死完全了脱；有此心者，乃为了生死心也。
所以能生此心者，即由能了解三乘共法之三法印耳。
（1）诸行无常
一切法包括有为法无为法。
诸行虽总指一切有为法，而此处特重在三界业果无常。
若了此业果无常，则了三界之有漏、有为皆苦。
所谓有为，谓有情有生老病死，器界有成住坏空，皆由有所造作而成，故归之坏灭也。
──且观此三界业果，刹那迁流生灭不停，了知三界六道众生业因果报之法，皆生灭无常。
故诸行无常，即谓有为业果皆无常性。
盖此业果无常迁流，如轻叶随水漂流非能自主。
三界有情普遍如此，故三界有情皆有行苦。
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