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故此因果，凭现在众生心上即可判明：所谓造恶趣因当感恶趣果，造善趣因当感善趣果，此即佛法所明十二缘起法也。
若明此十二缘起法，即可发向上增进心；且亦可明人生世间是无始亦无终之理。
何则？盖求其一定之业因，上溯是无始，下推亦无穷，终始了不可得何有始终！
故实欲论终则现在即终，言始则现在即始，达此义，则从现在一念心上不起无明，不造有漏业即可解脱。
2.四缘生法
四缘者，因缘、增上缘、等无间缘、所缘缘。
此中所明因缘生法，理甚广泛，普遍于一切因果法。
故四缘生法的所谓法，乃指一切法。
此一切法摄为五蕴、十二处、十八界，或总括为色、心、心所法。
然心所法，摄于心法中故唯言色心二法即可。
色为因缘、增上缘二缘所生，心法须加所缘缘、等无间缘，具四缘方生。
此外不相应行法是随所生色心法上而假立；无为法为一切因缘生法所显无相法性，故明四缘生法可从色心上明也。
色法从因缘增上缘生，若在粗相上说，如草木等，种即其因，水土日光等资养即是其缘。
此缘可曰顺缘；若遭风霜冰雪等所枯萎，即为违缘。
此等皆就色法的生起变化粗相上说。
至于唯识释因缘深义，谓赖耶识中色法种子才是亲因缘，余皆为增上缘也。
心法既须各自因，更须增上等三缘，四缘具心法方生。
如是色心一切法皆为四缘所生，从细至粗，从浅至深，其理至为显然。
（1）近明六道业果──恶止善行
无因邪因既破，则可知佛法所说六道三界业果，真实不虚。
由造福业、非福业、不动业，故感爱、非爱等果。
福业者即十善业，非福业者即十恶业，此复各有上中下品。
恶业感地狱等果，善业感人天等果。
若于此六道、三界业果能确信不疑，自能恶止、善行。
由修向上增进心故，恶止善行而感殊胜之果，此不但佛法如是，即世间圣贤亦如是。
吾人不欲为圣为贤则已，若欲为圣为贤，必须有向上增进心而止恶行善也。
（2）推进三乘行果──舍染趣净
由明正因缘生法之正因果故，从“无明灭则行灭乃至老死灭”
的十二缘起支还灭门，获三乘解脱果。
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