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苟能保存此人性，就为万物之灵。
宋儒每喜辩儒释异同，其实，儒家切要之点，就是保全人性。
保全人性，就是保全人格，在儒家推论上，即以为无上之德行。
但是如何可以保全人之特性呢？只须将人类最高贵之德性，所谓恻隐之心、是非之心、羞恶之心，保存之、长养之、扩充之，就是乐此自然所与之特性，就是乐天安命。
率此性以自行，即所谓“率性之谓道”
。
以之教人，即所谓“修道之谓教”
。
这是儒家乐天安命的人生解决。
儒家与前唯物论派之现生快乐者不同，儒家对于人生元素如何，生前如何，死后如何，都不否定，亦不肯定，而只要将人类特性上之一点，保存长养而扩充之，便是圣人、贤人了。
孟子称孔子为“自生民以来，未之有也”
，就是乐天安命之一点。
即孔子自己也说：“五十而知天命。”
他知道了天命后，就各事都抱着个乐天安命的宗旨，最后做到“七十而从心所欲不逾矩”
。
一个人能够乐天安命，就可以“六合之外，存而不论”
。
而他的精神上，自有一种无穷的浩然之气，而能做到“朝闻道，夕死可矣”
。
闻道后连死也不能动他的心，他的人生问题，当然解决了。
第六种是弃人取神之解决。
这种人生解决，就是宗教了，像基督教、婆罗门教都是的。
他们以为人之一生，在唯物论上讲起来，各种物质集合而成生命，过了几十年死了，就一切都损坏了，没有继续了。
照这样看起来，人生不是完全空虚的吗？
不是同机械一样的吗？刹那间损坏成各种小片，人生有何意义与价值呢？即有人不落空虚，立功业于一国家一民族，或有道德言行留在人间，但是追究一下，试问古来有几个永久不亡之国家与民族？并且现在科学家说，几千万年以后，宇宙必有破坏的一天。
世界损坏以后，人类都亡了，还有什么东西存在？
世人一切行为，结果都是毫无意义，所以在人世上欲求永久不灭的价值，人生真实的意义，是终久得不到的。
因此，宗教家就生出了宗教的说法：谓人世而外，尚有个创造万有的天神，人的祖先由他创造，一切万物都由他创造。
他们既如此一肯定，遂以为天神既创造宇宙，宇宙乃实自存在，而天神常宰临之。
这个天神，在印度称为梵天大神，在耶稣教称为上帝。
耶稣教说：“我们人类的祖先，是犯了罪而做人的，因此也遗传一个罪给我们，使我们不能永生长在，我们只要能潜心虔敬求上帝赦罪，则死后就可以升到天国，与神同住，我人也得永生不灭了，那就有了人生之意义与价值了。
这是耶稣教、婆罗门教、回教的人生问题之解决。
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