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这当然也是唯文本论的失败——它成了文本高产区“自然”
而“真实”
的产物，明白无误地“指涉”
和“反映”
了事实，与文本动物们的“人生经历和社会环境”
不无密切相关。
它是一种都市生活须知，是一种学院症及其学院症抗体。
它与现代人的感受契合，得到现代人经验的确认，因此不仅仅是文本。
它的正确性最终喜剧性地在文本以外的世界，即人的现实世界里显影——只是这个世界已没有多少人味，更准确地说，没有多少人的实践。
七
我们欢欣鼓舞地走进工业'，但有些辞典对工业的解释并不怎么准确，不怎么完整。
工业的要义也许不在于规模和生产的集中程度（修建埃及金字塔或万里长城不是工业），不在于采掘和制造的劳动方式（石匠和炼丹术不是工业），更不仅仅是有效地利用能源（厨子没有工业家的感觉）。
突破人类演变的临界点——工业的意义是从根本上改变了人与自然、技术与自然的关系。
狩猎，种植，牧养，手工业，工业以前的种种生产，只不过体现了人对自然的低度导控。
这种导控多少改变了自然的某些形态（比如把羊关进圈牢，把木头做成木椅等等），但基本上不触及自然的本质。
世界仍是以自然为本的。
工业则不是这样。
工业以其强大的技术手段制造一个地球化学失衡和重构的全新物境。
水泥是新的石头，塑料是新的木头，路灯是新的月光，计算机是新的人脑……工业解脱着人在自然里的劳苦和危险，同时一块块瓦解和消除自然，把人们诱入一个高技术:^技术为本的世界。
人们走人大都市的高楼群落，屏息探望眼前完全人造的高山和峡谷，完全人造的白日和黑夜，不能不感到自然已成了一个遥远的旧梦。
工业放大了人的力量，不过，“工业化”
是一个必须慎用的危险用语。
工业不能完全取代农业，更不能取代人文，正如塑料花不能取代鲜花。
人文所不可或缺的个性、原创性、真实性等等，隐藏着人与自然的神秘联系，暗示着人道的初原和终极。
而工业则意味着制造、效率、实用、标准化、集团行动以及统一体市场，一知话，工业鼓励着事物的非自然化。
对于自然来说，非自然化与自然构成了文明不可或缺的对抗性张力^但这不意味着人可以盲目地神化工业，甚至让工业原则接管一切。
早在七十年代，美国有一批机器狂，预言电脑将胜任写诗歌和小说的职能。
有人曾给枪匪设定程序，给警察设定程序，给狗、女人、狂风暴雨设定程序，一键启动，一篇侦探小说差不多就在电脑里哗哗哗自动完成，至少也可以得到一个像样的粗坯。
这不值得大惊小怪，也无由被小说家们怀疑和轻蔑。
事实上，当代大量平庸的小说家，其编造功夫不见得比电脑更强。
在他们那里，一切情感早已程式化，幽默成了“搞笑”
，悲哀成了“煽情”
，开打和**戏成了调味品，慷慨激昂的鲜血只不过是“做秀”
的红油彩，随时都可以在脸上抹出来。
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