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可惜板桥当时的感觉，没有在诗词中留下痕迹。
我们只能从现存的《四子书真迹序》中揣想其大概。
在天宁寺读书时，板桥经常和同学陆白义、徐宗于聚集在一起谈诗论文。
夜深了，残灯如豆，冷风将破庙走廊中的落叶吹得沙沙响，同学们谈得起劲，都不愿意离开。
有时，月明如昼，他们在寺前的小坪里谈论，谈到兴头上，还拔剑起舞，骑在门外的石狮子背上，议论起军国大事来。
三十几岁的热血青年，虽然身无半文，但是都雄心勃勃，要以天下为己任。
为了比赛记诵经文的生熟，他们到兴化正街的纸坊买来很便宜的方格纸，默写经文。
板桥每天写三五张或二三十张不等，用了一个多月，默写了《论语》《孟子》《大学》《中庸》各一部。
板桥所默写，“语句之间，实无毫厘错谬”
。
这足以说明他的诵读之辛勤和纯熟了。
板桥不仅能默写经书，而且对于读经有不同时俗的看法。
他认为读书的要义是“处而正心诚意，出而致君泽民”
。
无疑，板桥的这些议论是针对当时只攻理学、不读他书的理学之徒而发的。
他认为“讲理学者，推极于毫厘分寸，而卒无救时济变之才”
。
雍正年间，南京孔庙的围墙被风雨摧倒数丈，板桥借题发挥，说是因为“金陵城中龌龊秀才满坑满谷”
，“辱被圣门”
，孔子才“毁墙以示驱逐之意”
。
明末顾炎武曾坚持反对理学家们不读经学原著而抱着几本语录空谈的做法；板桥反对“简而为提要”
，抨击“龌龊秀才”
，在某种程度上说，是继承了顾炎武等人的传统。
此外，板桥读经书，还有一个高出时人之处，就是他不但钻研经义，而且还把经书当成文学作品来学习。
《板桥自叙》云：“有时说经，亦爱其斑驳陆离，五色灿烂。
以文章之法论经，非《六经》本根也。”
这倒是和南朝刘勰的《文心雕龙》宗经之旨有共同之处了。
值得一提的是，板桥的书法在这个时期发生了较大的变化。
在这以前，板桥主要是练习正楷，并且是那种千人一面的“乌、方、光”
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