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的女人，应当有“真正地爱”
的权利。
这也许就是妇女摆脱历史宿命的起点。
就素材处理而言，蒋丽萍创作《柳如是·柳叶悲风》所遇到的困难，与赵玫、王小鹰全然不同。
对她而言，直接史料不是太少，而是太多太多。
特别是学术大师陈寅恪先生三大本的《柳如是别传》，固然为小说提供了足资参考的蓝本，但同时也威重地限定了小说家想象的空间。
一切过分的想象，都会因《别传》的经典性权威性而遭到非议。
蒋丽萍是十分聪敏的，虽然她必须别开蹊径，自成体段，然而于《别传》，她绝不刻意求异；相反，她充分利用了《别传》的丰富史料甚至人物性格评述，而同时又尽情发挥了自己的两种优势：女作家对历史女性的心理体验与小说创作不同于考证性传记的体势特点，从而成功地进行了再创造。
从最基本的层面而言，小说的成功处在于首次将连不少业内人士也望而生畏的经典性学术成果，转化为雅俗共赏的优秀大众读物。
我一直认为，学术思想成果与社会大众文化的隔阂，是“五四”
以来新文化运动延续至今的一种重大缺憾，而蒋丽萍的尝试，对于将学术成果转化为社会性成果提供了有益的启示这种转化不仅是必须的，而且完全可能是艺术的，亲切而感人的。
小说中的柳如是保持着《别传》所抉示的柳氏性格的诸种特征，然而蒋丽萍更抓住了《别传》虽然涉及但未充分注意的柳氏诸性格因素中一种最根本的心理机制：作为一个妓女身份的奇女子，她不满足于摆脱屈辱的生活，更渴望并力争拥有与一般女子同等的社会地位与个人尊严她，必定要成为一位“夫人”
。
蒋丽萍又未曾以理念化的“拔高”
来描写女主人公的这一心路行迹，小说中的柳氏依然有着风尘女子的那种恢**、世故与狡黯，然而因着那种向上的憧憬，因着她作为才女的另一面的素养，一切风尘痕迹都表现得有所节制。
正是在聪慧与狡黯、倔强与世故、才艺与恢**的互节互融中，柳如是的性格、心理、追求得到了有血有肉的展示；而当她以这种气质与心理周旋于江南才士之间时，也以其特定的视角与态度，描出或映出了性格气察不同的文人群像。
在《别传》中占有主要地位的柳如是推动钱谦益反清复明的事迹，在小说中由于着眼点的不同，所占比重自然相应较小，但是那种超乎须眉的气节、机智，却因着前文的大量铺垫而获得了心理与行为上的逻辑依据，甚至她的犯难脱险，也与其妓女兼奇女的一贯气质前后相应。
我们不能将学术性的《别传》与文艺性的小说，在人物塑造方面相比较，然而完全可以小说中的柳如是与同为文艺性的其他作品，比如孔尚任《桃花扇》中李香君的形象对看。
可以决非拔高地说，这位柳如是比那位近乎大家闺秀的李香君，有血有肉得多，原因在于孔尚任更多地将才女兼志士的理念赋予了香君，而蒋丽萍则首先将柳如是作为女人，作为妓女兼奇女来平实地看待，志士与才女只是她的第二属性。
与人物塑造密切相关的是小说的背景渲染和场景铺叙。
我颇惊诧于蒋丽萍的文史功底，大至当时的历史事件、江南的士风民情、柳色烟光，小至琴棋书画、壶艺茶道、宅居陈设、衣饰佩环，在小说中都有相当精细且比较准确的描写，其引述与化用古诗词的广度与贴切度也非琼瑶小说可比。
蒋丽萍在后记中谈到她希望能以《红楼梦》、《金瓶梅》的语言风格来写这部小说，但是很难。
而我在读到小说的五分之一（当时还未看后记）左右时，却渐渐感到有一种对我这样的古典文学工作者来说相当亲切的情韵。
尽管可以摘出某处某处的对话与铺叙不够精确，不够圆熟，但是在我看过的为数不少的今人所作历史小说中，如果说有哪一部能得几分《红楼》《金瓶》的气息韵致，那么就是这部《柳如是·柳叶悲风》。
我想这决非刻意摹仿所能办，而是由于长期的文史累积，与对所描绘的那一时代的历史文化沉潜揣摩甚至全身心地投入其中，而自然而然地有所沟通。
于是，蒋丽萍以她似淡而腆，沉稳而清新的笔致，使她的女主人公置身于这样一种氛围之中：由骚乱的时代、浮动的人心、清丽的江南山水、精致的情感才思汇会而成的激楚与哀美之混响；于是，蒋丽萍虽然写到柳如是对宋代同是妓女出身的女杰梁红玉心向往之，然而读者绝不会将她的女主人公与梁红玉混同。
蒋丽萍成功地塑造了明末清初、江南、秦淮河周遭，一位名妓的感人形象，虽然她没有像赵玫，甚至没有像王小鹰那样明确地或较明确地传达出她对中国妇女历史命运的某种思考，然而我们能感到她同样在思考，在沉思，在深深地沉思……
作为丛书的新三种导言，文章已写得太长了，我很遗憾不能再回过头来对“花非花”
的前四种再一一评说。
搁笔之前，油然而生这样一种感触：女子而生在中国，真是很难很难，过去难，现在也仍旧难，难到只是企望以自己的心叩问一下自己的历史、自己的命运，竟也会招致莫名的非议，于是我想“花非花”
丛书，是必要的、是完全必要的。
赵昌平
二00一年五月
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