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但这尊土地神到了北宋靖康年间撞了大运，当时东京危急，康王赵构奉旨去金营求和。
但赵构无意使命，出城后并不去金营，只远远地在相州、磁州和大名一带兜圈子。
东京陷落后，他乘机在外面当了皇帝。
但他这个皇帝只是吃屎碰个豆瓣而已，法理基础是不牢固的。
为了增加自己执政的合法性，他杜撰了一则在磁州崔府君庙中得神马救引的神话，也就是《说岳全传》第二十二回中所说的“夹江泥马渡康王”
。
如果说谎言重复一百遍就会成为真理，那么在掌握了话语权的权势者那里大概只需十遍，而在一言九鼎的封建独裁者那里只需一遍。
这本来是赵构为了显示“君权神授”
而自说自话编造的，但既然有了这样的神话，一尊小小的土地神也就理所当然地身价飙升，飞黄腾达，顿成“圣之时者”
矣。
官家到临安后，即抓住这一题材大做文章，下诏在闇门外聚景园前建造“显应观”
，并敕封崔府君为“护国显应兴圣普祐真君”
，令御前画师创作壁画，自己又亲笔题写殿匾，“且揭以御名，昭其敬也”
。
谁曾见过御书的匾额落上自己名字的？皇帝的名字金贵啊，他那个“构”
字是只有在给自己的祖宗或主子——大金国皇帝陛下——上表时才会用的，现在落在显应观的匾额上，可见对崔府君的尊崇。
不仅如此，每逢六月初六这一天，官家还要派天使到显应观去降香设醮。
官家这一带头，臣僚贵戚自然不敢怠慢，小民百姓亦踊跃趋奉。
显应观一时人流如潮，香火接天，把行都的暑热又烘托了几分。
当然，烧香之后便是避暑游乐，尤以登船泛舟为盛。
对于官僚和富商们来说，“小脚船”
无疑会成为他们的首选，那些刚刚在神灵面前虔诚拈香的手，此刻并不惮于抚摸那有如丝绸般滑腻的女人肌肤的。
编造神话是为了骗人，对神的奉承归根结底亦是为了对人的笼络和控制。
这几天，就有一个重量级的人物来到了临安，为了对他的笼络与控制，官家很费了一番心思。
外地的封疆大吏在临安一般都有自己的私房，也可以说是行馆，他们晋京述职时就住在自己的行馆里。
也有些多年任职边远、在临安没有房子的，晋京时则由尚书省安排在都亭驿下榻。
都亭驿在东华门附近，住在那里进宫很方便。
这座春天刚落成的国宾馆各方面的条件都很上档次，为了迎合大金国的使臣，菜肴亦是北方口味。
在没有外宾时，他们也对外营业，因此临安的本帮菜也拿得出手。
近日有一位川陕方面的大员要晋京陛见，这位大员看来很受朝廷器重，官家对接待工作竟然表现了前所未有的热情，他特地关照菜谱中要有水煮牛肉，而且一定要用川盐调味。
水煮牛肉和川盐都源于自贡，当然是先有川盐后有水煮牛肉，其演进过程相当于一则卸磨杀驴的寓言。
盐卤在很深的地下岩层里，那种牛拉的提卤机械我们在初中历史课本上都曾见过，插图来自宋应星的《天工开物》。
这是一种劳动强度极大的苦役，一头壮牛服役一年半左右就要被淘汰。
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