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导言识读雅斯贝尔斯
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西方社会经历了现代工业的突飞猛进，也遭受了人类历史最为惨烈的两次世界大战。
如果说20世纪是“人”
的发现，人们不得不感怀关照人性的存在主义哲学，更为追忆存在主义的思想先驱人物雅斯贝尔斯（KarlJaspers，1883-1969）。
的确，雅斯贝尔斯是20世纪最为著名的存在主义大师之一，其同时又是一位思想深邃的历史学家，一位体贴心灵的精神病学专家，也是一位弘扬大爱的教育学家。
他以深刻的生存哲学阐释现实生活中的各种现象，广泛涉及历史学、医学、心理学和教育学。
其在充满着艰辛与坎坷的一生中，努力探寻人类的普世价值，在人类思想发展的历史长河中涤**出灿烂的浪花，足以彪炳史册。
由于思想意识形态的影响，中国对雅斯贝尔斯思想的认识历程却是曲折的，甚至走入过一些误区。
我们不妨简要回顾其教育思想特征及其中国化的传播历程，品读人类思想的广博与超然，这对于人们更加清晰地认识大师和学习大师，无疑具有较为重要的现实意义。
早在20世纪60年代，已为西方思想巨人的雅斯贝尔斯也进入了中国人的视野，如1963年出版的《存在主义哲学》（ExistentialismPhilosophy，1963）一书中已关注到了雅斯贝尔斯的学术思想。
不过，由于当时意识形态方面的影响，该书只是在唯心主义哲学的标签下对其所谓“外在因我而存在”
思想简要介绍。
令人欣慰的是，同期海峡对岸的台湾则是另一番景象。
台湾学者做出了更为全面系统的研究，相继翻译出了其哲学乃至教育思想的代表性著作，诸如《悲剧之超越》《雅斯培论教育》等。
①
随着中国思想的开放，作为当代世界哲学主要思潮的存在主义也开始被人们所正视，作为其重要奠基人的雅斯贝尔斯也开始受到大陆学者更为广泛的关注。
如王玖兴、叶秀山和刘放桐等人较早展开了对雅斯贝尔斯的哲学思想的具体阐述与评论。
②值得一提的是，王玖兴曾亲历雅斯贝尔斯之大师风采，对其思想也有着最直接而深刻的感受。
这三位学者都较为系统地解读了其存在主义哲学思想，并就其生存、自由、交往和超越等方面的具体问题进行了深入的分析讨论。
当前人们对于雅斯贝尔斯的研究更为活跃，有关的个人传记或思想肖像类的著作也已在中国陆续出版。
但是，正如美国著名哲学家、教育家约翰·杜威所言：“哲学乃是作为审慎进行的实践的教育理论”
“如果一种哲学理论对教育上的努力毫无影响，这种理论必然是矫揉造作的。”
①的确，雅斯贝尔斯一生都未曾离开大学讲坛，课堂更是广受学生们的欢迎，其教育思想对世界的影向同样也是深远的。
由此可知，教育思想与哲学思想往往是水乳交融，甚至是相辅相成的，如何进一步挖掘分析其教育思想，乃至进一步为我们今天的教育改革服务，这位思想大师的忠告仍是我们进行教育思考的无限宝藏。
雅斯贝尔斯的教育思想，主要集中体现在《什么是教育》（Wasisterziehung）一书中。
这是在他逝世后不久出版的一部具有西方现代人本主义倾向的重要著作，中国也于1991年翻译出版。
此外，其关于教育思想的另一经典著作——《大学之理念》（DieIdeederU，1923）也于2007年在大陆翻译出版，这在中国高等教育大众化发展的现实背景下，再次推动了国内雅斯贝尔斯教育思想研究的热潮。
比如我国学者董云川在其《找回大学精神》一书中开宗明义，对雅斯贝尔斯的大学思想进行了较为积极的评价，并非常肯定地认为雅斯贝尔斯的思想就是大学评价的最好依据。
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