天才一秒记住【一路小说网】地址：https://www.waynot.net
论本体与现象的对立
banner"
>
一 物自体
所谓物自体就是本体，是指独立存在于我们知觉之外的东西，是指真实存在的东西。
古希腊哲学家德谟克里特创立原子论，认为物自体是物质，这也是后来洛克的观点。
康德认为物自体是不可知的超越的存在物，而我认为它是意志。
二 物理学和形而上学
正如我们只认识地球表面而不认识地球内部的大量固体物质一样，我们在经验上对宇宙万物的认识，除了它们的现象、表面以外，就再没有别的了。
对这种有关表面现象的正确认识，构成了物理学，尤其是广义物理学。
但是，这个表面认识却要先假设一种既构成外观也构成具体内容的内部，于是这个假设以及关于内部性质的许多推论就构成了形而上学的主要课题。
要想根据表面法则来解释物自体的本性，就等于是要透过外观与适用于外观的法则来解释实体。
所有独断的超越论哲学都想根据现象法则来解释物自体，这好像是想使两个完全不同的物体彼此涵盖一样。
不管这种超越论会怎样尝试，最终都不会成功。
三 物理学的人和形而上学的人
由于自然中的一切事物都既是现象又是物自体，或者说既是创造的自然又是被创造的自然，因此都可以从物理学和形而上学这两方面对它们加以解释。
物理学的解释往往运用“原因”
，而形而上的解释则往往运用“意志”
，因为出现于无知觉自然中的自然力量以及更高一层的生命力，在动物和人类身上都表现为意志。
所以，严格地说，人类具有智慧的多少和倾向以及道德性格的构成都可以归结为纯粹的物理原因，智慧基于大脑和神经系统的构造以及影响它们的血液循环，而道德性格则基于心脏、淋巴系统、血液、肺脏、肝脏、脾脏、肾脏、肠子、**等等的构造和综合作用。
我承认，这需要一种甚至比毕查德（1）和卡班尼斯（2）在支配物质与道德间关系的法则方面所认识的更为正确的知识，因此，一个人的智慧和性格可以追溯到更远的物理原因，即父母亲的身体结构，而这些只能给同类提供种子，不能对更高一层或更优秀者提供种子。
从形而上学的立场上说，一个人应该被解释为他自身的虚灵存在方式，即完全自由的和最初的意志，正是这个意志为自身创造了最合身的智慧。
因此，一个人的一切行动都必定受他性格的影响，而他的性格无论在什么时间都会与作用在他身上的刺激相冲突，虽然这是他的本性导致的实质的结果，然而其根源却完全在于他的本性。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！