天才一秒记住【一路小说网】地址：https://www.waynot.net
论不朽的根本存在
banner"
>
一 错误观念
你们应该读读尚保罗（1）的作品《瑟琳娜》（2），这样就可以知道一流作家究竟是如何借错误观念来讨论自己认为无意义的东西的。
虽然他不断为这些自己无法忍受的荒谬思想所困扰，可他并不希望抛下这些错误观念，因为毕竟他曾渴望获得它。
这里所说的观念是指他认为我们个人意识消亡后仍持续存在。
尚保罗在这方面的努力表明，这种观念并非像一般人所想的那样，它不是有益的错误，而是有害的错误。
因为灵魂和肉体之间不真实的对立，以及认为整个人格主导永恒存在之物的观点，我们不能真正认识到，其实我们的内在生命不受时间、因果关系和变化的影响，而且它具有不可毁灭性。
这种错误观念甚至也不能看作是真理的代替品，因为理性在不断地指出其中荒谬、不合理的地方。
就长时间而论，只有在一种纯粹无杂染的状况下，真理才能继续维持下去，如果真理包含了错误，就会变得脆弱。
二 对于死后持续存在问题的回答
在日常生活中，如果有人问你有关死后持续存在的问题，而这个人又属于那种希望知道一切事物却不学习任何东西的人，那么最适当且最接近正确的回答是：“在你死后，你将变成自己未出生时那样。”
这个答案含有下述意思：如果你要求一种存在有起始而没有终结的话，那是荒谬的。
不过，它还含有一种暗示，即世界上可能有两种存在，也有两种虚无和它相对。
不过，你也可以这样回答：“不管你死后成为什么，即使是化为虚无，你也会像你作为一个个别有机体的现在一样，自然而恰当，因此你最需要担心的是由生到死进行转变的时刻。
如果我们对这个问题进行进一步的思考，就会得到一个结论：像我们人类这样的存在，宁可不存在。
因此，‘我们不再存在’的这个观点，‘不再存在于其中某一时间’的这个观点，从某个角度来看，就像所谓‘人类从未出生’这个观点一样，对我们根本没有什么困扰。
现在，由于我们所谓的‘存在本质上是个人的存在’，因此，人格的终结也就不能被视为是损失。”
三 关于持续存在
如果我们想象一种动物能够观察、认知和了解一切事情，那么，关于我们死后是否存在的问题，对这种动物而言也许没有任何意义。
因为在我们当下个别的存在状态之外，存在与否不再有任何意义，而只是彼此无法区别的概念而已。
因此，所谓毁灭的观念和持续存在的观念，都不能用在我们固有的本质存在即物自体上面，因为这些观念都是从时间范围内借用的，而时间又只是现象的形式。
我们也可以认为，我们所谓的物质形式之下的核心不可毁灭，只在于它的持续存在。
同时，只要我们在本质上根据物质世界的结构来看，也可以认为这个核心及其一切形式的变化，都是牢固地存在于时间中的。
现在，如果我们否认这个核心的持续存在，那么根据形式的结构，我们就是把自己在时间上的终结看成了一种消灭，假如产生它的条件没有了，这个“消灭”
也就不见了。
不过，这两个观念都是从现象世界的形式转变到物自体，从一种非持续存在转变到不可毁灭，甚至连抽象观念也难得建立，因为我们缺乏建立这种观念所需要的一切直觉知识。
不过，事实上，许多新东西的不断产生以及早已存在的东西的不断消亡，都应该被视为一种由两片透镜装置（即大脑作用）所产生的幻象，我们只能透过这个装置来看一切东西，它们是空间和时间以及两者的彼此渗透，也即因果关系。
因为我们在这些条件下所知觉的一切都只是现象，所以我们不知道事物本身是什么，就是说，除了对它们所产生的知觉之外，我们无法更深入地去了解它们的本质，这就是康德哲学的真正中心思想。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！