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犹太人对自然科学发展的影响，首先是因为他们对经验和理论基本关系的不同态度，尤其是对理论的偏爱。
理论的建立没有考虑人类思维和观念的形式，也没有考虑缜密推理方法……爱因斯坦的相对论为我们提供了一种典型的犹太理论模式。
他理论的首条教义便是光速不变原理，即无论在何种惯性系（惯性参照系）中观察，光在真空中的传播速度都是一个常数，不随光源和观察者所在参考系的相对运动而改变。
而有人错误地断定这是一个事实的经验。
事实上，爱因斯坦的光速不变原理和其他物理理论的基本假设一样，该理论更多的是一种经验事实，而不是纯粹的教条。
正是对爱因斯坦相对论的阐述不够完美，存在瑕疵，所以很多人认为，相对论中理论和经验的关系与从前的物理理论不一致。
犹太人对理论思考的偏好与雅利安德国人追求具体行动的偏好形成了鲜明对比。
这种差异也体现在他们的政治主张上。
犹太人崇尚探索不止、优柔寡断的行事风格，而纳粹主义德国则主张斩钉截铁、当机立断的行事作风。
因为纳粹哲学代言人的言论，爱因斯坦的理论被贴上了唯物主义的标签，并因此与马克思主义联系在了一起。
1936年，在自然科学专业学生协会的组织营地上，进行了一场别开生面的演讲：
爱因斯坦的理论深受一代人喜欢，这代人都接受唯物主义思想模式训练和教育。
因为这个原因，除了在马克思主义土壤中，爱因斯坦的理论在任何地方都不可能蓬勃发展。
马克思主义土壤是一种科学的表达方式，这就好比是造型艺术中的立体主义[39]一样，又如音乐界近年作不出好的旋律和节奏一样。
一位发言人做了总结：“作为一种自然原则，广义相对论绝对是一种彻底的唯物主义思想和精神风貌的表述。”
在同一时期、不同领域对其理论的表达做一比较。
爱因斯坦的理论是在马克思主义基础上发展起来的，但是，就像我们看到的那样，爱因斯坦却不是一个马克思主义者。
1937年，这位发言人再次说：
在哲学启蒙运动的影响下，十九世纪时期的理论研究过分依附于表面的东西以及重视物质的东西。
因此，绝大多数的科学家都无法理解并发展以太的概念，因为它本质上遵循了物质之外的规律。
只有少数的物理学家，例如菲利普·莱纳德做到了。
而犹太人科学家占了上风，他们本能地抓住并利用了这个机会。
为了能够评判这些论点，我们必须记住，以太引入到物理学只是为了以机械论的类比方式来解释某些现象。
爱因斯坦是第一个认识到，不可能利用机械光学对这些现象进行解释，因此他放弃了以太。
对那些发现自然机械观终将不可行的人而言，这是应当采取的行为。
而纳粹主义党派的科学支持者们并不想接受这个事实。
他们不想放弃机械观的物理概念，因为这一概念在某种程度上已经是他们根深蒂固的简单哲学方法。
但是，他们同时又反对唯物主义，他们的哲学立场就变得模棱两可，进退两难。
比如，他们引入没有物质属性的以太，而自然的物质属性正是以太被引入的原因。
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