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外界抨击：爱因斯坦理论中的犹太思想
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通常，纳粹主义都把上述两个语言表述特点视为犹太人思想的典型特征。
据说，相比于观察总结，犹太人更喜欢研精覃思。
也有人说犹太人并不认可纯粹意识上的观念，只相信实践出真知。
显而易见，任何一个物理学家身上都有这些特点。
在讨伐声中，不乏有人认为爱因斯坦的理论仅仅是一种对事实的猜测。
德国著名的实验物理学家菲利普·莱纳德就是这样一个抨击者。
他从反犹太人的种族主义立场出发，于1920年起，多次在公开场合批判犹太科学家爱因斯坦，并鼓吹所谓的“德意志物理学”
。
在其《德国物理》一书中，他这样说道：
犹太人的物理学是出类拔萃的，特别是拥有正统犹太血统的阿尔伯特·爱因斯坦。
他的相对论改变和统治了整个物理学界。
然而面对客观真实，相对论在某些方面就越发显得捉襟见肘。
这就是事实的真相。
与同样热切渴望寻求真理的雅利安人的科学家相比，犹太人对渴求真理的程度相对不高。
1937年，地方师生团体齐聚在德国慕尼黑，举行了一场学术会议。
会议议题是，探索自然界的“犹太”
方式的起源和发展，这种“犹太”
方式与第一次世界大战战后的政治局势有着某种关系。
在此次学术会议中，提出了以下内容：
自然科学的整个体系发展，离不开雅利安的科学家的共同努力，其中以德国科学家人数最多。
海因里希·鲁道夫·赫兹时期也正是犹太人自然科学循序渐进的发展时期。
那时，犹太人的自然科学更新了以太物理学中模糊的概念，并从雅利安物理发展的过程中分离出来，形成一个分支。
通过有组织地占据学术职位，以及越来越强硬的态度，犹太人想用其自然科学撼动雅利安物理学的基础地位，从而压制自然科学的所有新思想。
最终，犹太人的自然科学以一种迷惑性的、想象性的理论，即著名的相对论取代了雅利安人的物理学。
在相对论的表述中，同时语言表达中典型地彰显了犹太人的禁忌——即“不可言说”
。
这种发展与犹太人在战后其他领域所取得的成绩形成了一种暂时的巧合。
1938年，《普通科学》杂志创刊，该杂志创刊的目的是更具体地传播科学的纳粹主义概念。
杂志里的一篇文章写道：关于数学和物理中的种族依存关系，我们读到了：
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