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第四节1789—1794年：夸张的神化与愤怒的沉默
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1789年8月26日，制宪议会通过《人权与公民权宣言》后，君权和教权受限制，自由、平等和财产权等现代观念普及，民众对革命的前途是乐观的。
1790年1月，梅西耶致信维尔内（Jaes）神父，“我亲眼看到那场革命，令人讨厌的古老制度不会有了，现在的法国比瑞士更自由”
，鉴于此，他希望在欧洲推行法式革命。
[171]在乐观的想象中，卢梭被进一步美化，之前为人诟病的事不再有人提，现在他是法兰西伟人，与圣女贞德、伏尔泰、杜尔格并列。
[172]巴莱尔在国民公会演讲时提议由国家财政供养特蕾兹，为卢梭立塑像，并刻上“自由的法兰西向卢梭致意，为追求真理不惜生命”
；米拉波觉得他的遗孀有权利得到自由之友的感谢，“人民代表要以合适的方式对待她”
[173]。
1790年12月，特蕾兹每年获得一千二百利弗尔年金，雕像事宜着手进行，公开竞标，国民公会为此通过两道法令。
[174]法兰西学院指定多位评审委员，监督竞标和雕塑进程，博东（AugustinBaudon）赢得雕像权，曾为卢梭制作石膏遗容的乌东为之提建议，1791年8月雕像完成。
[175]
此事大费周章，是因为雕像的政治意义。
革命时代有一个共识，相比于绘画，雕像生动简洁、内涵丰富，能更好地宣传革命原则。
在卢梭的问题上，梅西耶说：“雕像是献给对人类和国家有贡献的人，他生来为改善社会，让人摆脱专制法律。”
[176]1792年4月5日，里昂的雅各宾俱乐部为他的雕像举行落成仪式，大厅的讲坛上立一长矛，矛头系着红白蓝三色旗，在男女公民的欢呼声里，雕像落于基座，之后音乐响起，圣火点燃，一队人吹响了古式号角，培鲁、米南（Migniel）、吉贝尔（J.-E.Gilbert）、阿拉尔（Allard）先后以公民的身份上台演讲。
期间，音乐不停，《或许更好》（Oupeut-onêtremieux）和《就这么办》（?aira）循环往复：[177]
啊，就这么办，就这么办！
今天的人民不停重复着：
啊，就这么办，就这么办！
还有反叛者，但一切会成功。
敌人惶恐，不知所措，
我们歌唱“哈里路亚！”
（赞美你，主）
……
贵族抗议，
善良的公民嗤之以鼻，
内心不被扰乱，
反而更坚强。
大小公民内心深处是战士，
战斗中无人背叛。
……
不惧火与焰，
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