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科学院对于文学共和国的最大贡献是征文比赛，选题是现代风格，启发并提携青年人，所以影响广泛。
法兰西学院多次发起征文比赛：1748年，“人类不知道共同的幸福对自己的益处”
；1749年，“经历困境是有益的”
；1750年，“圣贤在多大程度上有助于人类的判断”
[12]。
1700—1790年，外省科学院的奖项快速增加，1700—1709年有48次竞赛，1780—1789年有618次，种类繁多，有艺术类、科学类、历史类，学术热情贯穿整个世纪。
[13]1748年，第戎科学院征文涉及遗传病因，蒙托邦（Montauban）科学院的问题是“相比于为别人造福，我们更关心自己的利益”
，马赛科学院的问题是“人在生活中更需要理性而非情感”
。
1749年，普奥（Pau）科学院的问题是“论与真理对立的人类情感中，嫉妒是最危险的”
，第戎科学院的问题是“为什么有弹力的物体不吸电？”
1750年，蒙托邦科学院又提出了一个道德问题，“人类若有更多美德，那么相互间的友谊更多”
，科西嘉科学院在《法国信使报》公布主题“论臣民对国王的义务”
。
[14]天主教势力强大的图卢兹市因长期为诗歌艺术和科学设立征文奖而闻名欧洲，花卉科学院（AcademiedesJeuxFloraux）发起多次征文比赛，1741年“论礼仪的功用”
，1749年“富足相比于贫困对于美德更危险”
，1750年“我们的幸福在于我们自己”
。
1750年11月，该市的铭文-文艺皇家学院组织比赛，奖金为五百利弗尔，足以应付一个家庭的年度开支。
[15]
文学共和国的机制最终形成，有人称之为“文人共同体”
（unautédesGeres），它的特点是从逻辑论证和具体实践中发现因果关系；马蒙泰尔觉得是“文人社团”
（SociétédesGeres），有别于以师徒关系为特征的垄断行会；也有人称之为“思想者的国度”
（NationdesGe），一个超越民族国家、创造性的语言空间。
[16]文学共和国表面上是全新的话语体系，实际上是君权与教权之外的新式权力，是观看的权力、记录的权力、评判的权力、思考的权力。
这一类权力只有在开放的公共空间里能发挥最大的力量，在那个空间里，有权力的人和被迫服从的人是平等的，文学共和国因此而成为卑微者施展才华或申诉不公的途径，它同时也为君权和教权所用，但不受其控制，“当其繁荣时，政治王国沐浴在它的光辉里”
[17]。
1779年，《法国文学艺术共和国史》概述了它的本质：
所有决定人的命运的政府……它们的权力只限于人身和财产，但时下有一个特别的王国，只影响人的精神，它保持一定的独立性，本性自由。
那是才能与思想的王国，各类科学院是它的法庭，才能卓越的人是最重要的成员。
它的名字里有良好的名声，在读者心里开拓领地。
它由公众自由选举……出身和财富不再起作用……扮演主角的往往是出身卑微的人。
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