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第五节理解卢梭
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卢梭去世后，理解他的努力持续不断。
在史学界，1851年，莫兰（G.-H.Morin）寻找卢梭精神问题的起因，尤其是1766年英国之行后他的心理变化。
1859年，梅西埃同情他的遭遇，“尿潴留起因于尿道炎，而非行为**”
。
1878年，布朗什（L.Blanc）说他是“令人悲叹的命运的玩物”
。
1909年，布弗诺瓦（H.Buffenoir）将卢梭的问题归咎于不正常的敏感，以及普世的同情破灭后的心理冲突。
勒塞什（J.-L.Lecerche）说他的病态思想源自身心的不协调，“一味想象自己病了”
。
[133]在卢梭的传记作家里，拉马丁（A.Lamartine）说他天性良善，但疯癫让他怪异。
勒梅特尔（JulesLema?tre）说他不邪恶，却是有罪之人，后来成了疯子。
[134]这些分析缺乏医学根据，未深究思想与病痛、生存境遇的关系，又因研究者的思想倾向而难有共识。
因涉及病因学、症状学、精神病学，《忏悔录》是19世纪精神分析的文本，精神病学家参与其中。
1802年，里什兰（A.Rid）说卢梭的忧郁是疾病，不是特殊的禀赋，1821年，伊塔尔（J.Itard）注意到他在尚贝里时已有疑病症（Hypodriaque），盖兰（J.Guislain）将病因归于从加尔文教改宗天主教时的精神冲击，布瑞尔（A.Bougeault）以为从自然意义上认识事物导致了精神问题的发作。
[135]早期的精神分析缺乏实验理论，忽视身体症状，与当时的文学批评无根本区别。
生前，卢梭抱怨最多的是胃胀、尿潴留、肾绞痛等症状，外科医生随即介入，但他们很少思考卢梭精神的异常。
夏特莱（A.）根据解剖报告断定他的先天残疾（尿潴留）是想象的疾病，或神经质，庞塞（A.Po）和勒里什（R.Leriche）将神经衰弱和动脉硬化引起的早衰归因于尿路疾病。
[136]20世纪初，艾洛叙（S.Elosu）仍从生理学的角度解释，“高血压、氮血症和慢性尿毒症是精神异常（受虐狂、精神衰弱、奔走狂）的原因”
[137]。
徒劳的纷争无益于寻求确定的答案，应对之策是追溯起源，对比病人陈述、舆论传言与现代医学研究，问一问卢梭是谁，去世后他如何以病痛之躯进入现代历史。
一、时代医学与误解的起源
疾病史是单向度的研究，论证思路可以是完整的，但人已作古，缺少临床证据，某一诊断即使有理有据，也不排除有其他的可能。
关于卢梭紫质症的诊断同样有不确定性，“他是病人”
却是无疑的。
2012年，时值卢梭三百年诞辰，尚贝里、里昂、格勒诺布尔、日内瓦等地的医院共同举办卢梭健康问题展览，包括症状综述，为他治疗的医生（，Fizes，Frazaius，Malouin，Morand，Tissot，Tronon）的相关信息，卢梭疾病史专家瓦克曼应邀做了报告。
[138]
卢梭的病表现为身体和精神两方面，他只在意前者，诸如腹痛、呕吐、尿潴留、失眠等，生活中备受嘲讽，他却觉得自己禀赋善良、信仰真诚，只是风俗堕落与人世纷争使之心绪不宁。
但在外界看来，1750年从他借助《论科学与艺术》进入文学共和国后，就精神异常：自相矛盾（自己写戏剧却反对日内瓦演戏剧）、哗众取宠（当众拒绝路易十五的年金）、奇装异服（1763年后穿亚美尼亚民族的长袍，便于导尿）、忘恩负义（背叛朋友，诬蔑帮他到英国避难的休谟）。
为什么卢梭与他的时代有这么多误解？18世纪，无人理解他的病，包括最好的医生。
医学理论不统一，实验方法不系统，医生希望脱离宗教迷信，疾病分类法却不清晰，医学进展缓慢，皮内尔统计了19世纪初的疾病分类标准，有三类说、六类说、十六类说。
[139]蒙彼利埃医学院（FacultédemédeedeMontpellier）的课程涉及病理学、生理学、外科学、保健学、化学、医用材料、医学文献。
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