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当然，需要指出的是，当我们对肢体语言的观察面临困难时，如果赋予此类肢体语言过多的价值承载，就将严重影响最终信念的确定性。
获取证言和开展观察都并非易事，观察肢体语言也有很大的难度。
因此，我们很容易错误地将无关的或者习惯性的肢体语言视为重要表征，或者轻信自己能够观察到比预期更多的信息，或者在开展观察时表现得过于明显，以至于证人立即收敛自己的肢体语言。
简言之，这项工作的难度很大，但是一旦克服这些困难，就将取得预期的成效。
需要强调的是，我们要尽量从日常生活中的简单案件入手开展研究，不要一开始就着眼于谋杀和抢劫等重大案件，这样就不会犯重大的错误，同时，在简单案件中开展观察也会更容易一些。
肢体语言是定型的习惯，人人概莫能外，并且通常具有非同寻常的意义。
我们可以观察一个正在打电话的人，他空着的另外一只手正在做着手势。
他使劲攥着拳头，一个接一个地伸出手指，仿佛正在计算着什么；他跺着脚，仿佛很生气的样子；他将手指放在头上，仿佛并不理解对方的话，这些肢体语言显示出，他的交谈对象仿佛此刻站在他的面前。
这种根深蒂固的肢体语言，始终如影随形地伴随着我们。
即便在我们说谎的时候，肢体语言也不会消失；如果一个人在说谎时，还有意无意地思考着真相，那么可以想象，与那些临时所说的谎言相比，有意说谎的想法会对说谎者的肢体语言产生更大的影响。
这一问题的关键是心理影响的强度，因为每个肢体语言都是心理反应的产物，但只有那些强有力的心理反应才会形成肢体语言。
在赫伯特·斯宾塞看来，[33]任何超出一定强度的心理反应，都通常会表现为肢体行为，这是一项重要的规则。
这一论断对于我们而言非常重要，因为我们在实践中很少涉及那些轻微、浮于表面的情感反应。
在许多案件中，当事人的情感反应都“超出了特定的强度”
，所以我们能够观察到体现为肢体语言形式的身体表征。
老派的英国医生查尔斯·贝尔审慎地指出，[34]我们所谓的外在情感表征，只不过是身体结构或者身体状态主导下的无意识活动的附随现象而已。
随后，达尔文和他的朋友们将之概括为所有肢体语言的真正动因。
例如，听到令人厌恶的事情时就会表现出防卫的姿势，愤怒时就会攥紧拳头；相应地，野生动物会露出牙齿，公牛会低垂头部等。
随着时代的发展，各种类型的行为开始变得令人难以理解，只有经过长期实践才能理解相应的含义。
同时，这种行为表现因人而异，因此很难令人理解。
这种差异化现象随着时代发展而保持相对稳定，最终凝结为特定的行为模式，这一点已经众所周知。
当搬运工、杂技演员或者击剑运动员锻炼自己的肌肉时，那些最能反映心理状态的身体组成部分，例如脸部和手部，相应部位的肌肉也会随着固定的表情或者运动模式而形成定型。
相应地，当我们谈到粗糙的、野蛮的、**的或者温和的面孔，以及正常的、紧张的或者情感化的双手时，就会观察到特定的身体姿态。
这也促使人们开始对这些现象进行科学解读，随后又误入歧途，形成了龙勃罗梭的“罪犯标记”
理论，这个草率提出的理论仅仅建立在粗糙、简单和缺乏研究的素材基础之上。
所谓的罪犯标记理论，并没有什么理论创新，并不是龙勃罗梭的发明。
根据康德在《人类学》一书中顺便作出的评论，最早试图对这些古老现象进行科学解释的人是德国人弗里德里希，[35]他曾经明确指出，特定的身体病理现象可能与一些精神变态同步存在。
这一现象已经在许多类型的案件中得到明确的体现。
例如，纵火犯罪的行为人往往存在性行为异常问题，投毒犯罪也往往是变态性冲动所致，溺亡是过度饮酒的结果等。
现代精神病理学对这些奇特现象缺乏深入理解，当前提到类似的事情时，也无法作出合理解释。
不过，有些现象之间存在紧密关联，而且通过精细的观察，就能够发现更多的现象，这一点有待进一步研究。
[36]如果我们通常看到的都是日常生活中的现象，并且熟知这一事实，即每个人都能一眼看出老练的猎人、退休的警察、演员、贵妇，那么，我们实际上还可以更进一步：那些更加专业的观察者能够认出商人、官员、屠夫、鞋匠、流浪汉、极客、性变态者等。
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