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第二，软件被延迟了。
它同时展现着不同的时代，即它所生产的时代和未来瞬间的随后命令。
因此，关于生产的实际政策的决定被编入软件之中，且很少会在稍后的时刻中重现出来。
第三，因此，软件总是处于中间的空间，是挤在日常生活的缝隙中的一系列大批量生产的指令，是在持续表达自己的发号施令者。
第四，我们被教导着要忽视软件，正如我们被教导要忽视标准和分类一样。
①软件很快就承担了一种背景性的角色，因此不再被看成是新的事物。
从这个角度看，我们很容易用那些我们所熟悉的概念来描述软件对城市等空间的影响力。
其中一个便是霸权。
然而，这个概念表达的是一种有目的的项目，而软件则是由许多不断循环并被编码持续改写的项目所组成的。
另一个概念是阴魂不散。
然而，这个词也不恰当。
幽灵是无处不在的，鬼怪只有一半的时间会出现，且通常是通过激起某种情绪来获得它们想要的效果的——比如，恐惧、焦虑、后悔等诸如此类。
软件更像是存在物之间的一种交易，也就是说，于其中人们能够看到关系所产生的影响，这些产生的影响具体化在行动、身体姿态和普遍的预期中。
②我们将表明，软件最好被看成是某种吸纳过程，记录着人们对日常生活世界将要发生的事物的预期。
③换言之，软件是“无意识科技的”
一部分④，是用于支撑存在的一种方式，这种方式虽然无法接近，但是却能够明显地感觉到它的效果。
它还是无意识的意义和行为的技术基底，“毕竟，有别于可以被自身捕捉到的声音，德里达将技术、机器、文本和书写都看成是无意识思想的承担者”
。
⑤因此，随着软件日渐被无意识呈现出来，城市等空间将会承担它的标记，被新的愉悦、执着、焦虑和恐惧所烦扰⑥。
软件确实对我们的存在有着相当程度的限制，经常“处于主体性知觉的领域之外”
⑦。
因此，对于软件为什么受到如此少的关注的问题，我们得到了一个更一般的结论。
然而我们依然固执地认为，像城市这样的空间是用于人类和能够通过话语、形象表达彼此的客体的居住的，这就使得对这一新领域的表达变得非常困难。
①软件不适合这种表现方式，这种“证据的剧场”
的方式，因为它的文本是关于能够做事情的语言的，是关于在特定文本中“低于陈述本身的‘限度’”
的最终陈述。
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