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但是，这些影响也为我们重新理解资本主义提供了一些线索。
导致今天这种状况的三种因素分别是政治的、技术的和理论的影响。
政治的影响在于对主体性和自身的逐渐增强强调，以及随之而来的承认的政治。
自反性已经是我们生活于其中的世界的文化背景的一部分。
②技术的影响就在于所谓信息技术的兴起，其基础在于通信及通信所提供的学习和知识的新的可能性。
第三种影响是部分的以前两种影响为基础的新的理论形式，它强调去中心化、多样化的时间和空间以及分散性领域。
总之，通过掩盖或使我们所谓技术中的人类技能的关键性作用隐而不显的方式③，以及通过对表象的确定性进行质疑等方式，这些方面的影响将焦点集中于其他控制形式而湮没了资本主义的重要性。
然而，这三种影响也为我们提供了认识资本主义的新方式，我希望在本章中对其中一些新的方式进行探讨，以利用文化转向来获得对资本主义的新认识。
讨论的核心问题在于资本主义已经成为知识型的。
当然，信息以及信息转化为知识一直以来都是资本主义关注的中心，但是，文化转向使我们对这一问题有了更清楚的认识。
然而，这并不是某个单一领域的活动，以至于无动于衷的学术界可以站在一个神一样的至高点上仅仅低头看着世间发生的一切，这是由两个原因决定的。
首先，学术与这个更博学的资本主义的起源深深地纠缠在一起。
其次，这一更博学的资本主义正逐渐介入传统上所说的学术禁区。
因此，本章将分为四节。
第一节，我将对与知识的生产和分配相关联的劳动分工的变化进行概括。
劳动分工的变化使得学术与资本主义之间的关联较之前更为复杂，更为深入，也使得单纯的学术与作为学术之他者的商业之间的关系更为紧张和困难。
第二节，我通过对主导性话语在学术和商业领域同时发生的转变——我称之为从约书亚话语到创世记话语的转变——进行分析，对第一节中提出的观点进行了强化。
也就是说，学术和商业对于思想的认识有着越来越多的共识。
第三节，我将对国际商业共同体如何采用这套关于世界经济的新的话语系统，以及这套话语系统又如何成为“制定规则”
的工具进行探讨。
在我看来，这一制度和主体的形成过程催生了我称为柔性或博学的资本主义。
在最后一节中我将指出，柔性资本主义在其温情和分享的面纱下依然保留着它难以改变的尖锐棱角，但是这些棱角却可以以新的方式来加以应对，这种新的方式可以使柔性资本主义在一个未知的范围内，以自身的原则来反对自身。
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