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。
在这种转益多师的学习中，板桥认识到“古之善画者，大都以选佳为师”
[82_2]。
他以学习石涛为例：“石涛和尚客吾扬州数十年，见其兰幅，极多亦极妙。
学一半，撇一半，未尝全学，非不欲全，实不能全，亦不必全也。”
学习传统，当然不能生搬硬套，一味模仿；而必须“十分学七要抛三”
，既要按照自己的个性禀质去取舍古人，又要在学习中探索自己的个性，表现自己的个性。
这种“选佳为师”
的极致就是略其迹而“师其意”
。
板桥说得好：“郑所南、陈古白两先生善画兰竹，燮未尝学之；徐文长、高且园两先生不甚画兰竹，而燮时时学之弗辍，盖师其意，不在迹象间也。”
[83]板桥画竹已臻绝境，而徐渭又“不甚画兰竹”
，但板桥精心研习徐渭的雪竹笔法：“徐文长先生画雪竹，纯以瘦笔、破笔、燥笔、断笔为之，绝不类竹，然后以淡墨水钩染而出，枝间叶上罔非雪积，竹之全体在隐跃间矣。”
实际上，板桥的画竹瘦而腴，秀而拔，清光拂面，潇洒逼人，不仅超过了徐渭，而且笔法、章法也不是青藤一路，这当然只可从“师其意”
来领会。
板桥从徐渭用瘦笔、破笔、燥笔、断笔来抒发“倔强不驯之气”
，探索自己如何巧妙地吸取其笔意，来抒发自己的胸中块垒。
“师其意”
就是取“神似”
。
昔人对此已有认识，戴熙《题画偶录》即云：“板桥意最阔，吉金气亦豪。
两君取神似，俱是九方皋。”
熔诗、书、画、印为一炉
板桥的兰竹艺术之所以能取得较高的成就，一个很重要的原因是他善于将诗、书、画、印结合起来，体现了中国艺术的立体感。
张维屏《松轩随笔》云：“板桥大令有三绝，曰画、曰诗、曰书。
三绝之中又有三真，曰真气、曰真意、曰真趣。”
诗、书、画、印是中国独特的艺术形式，板桥在这几方面的造诣都是相当高的。
而更加可贵的是，他能把诗、书、画、印有机地结合起来，成为一个思想整体的几种不同的表现形式。
板桥画必题款，题款十九题诗，书写则长长短短，正正斜斜，或上或下，或左或右，或夹于画中，灵活变化，都是用他那独特的“六分半书”
，那种掺以书法用笔的画与掺以绘画用笔的字，和谐一致，不可分离，再加上具有狂怪风格的诗文和放纵跌宕的印章，形成了与众不同的板桥兰竹艺术，试想如果将板桥的画换上金农或其他书家的字，或者去掉诗文题款，那也就无所谓板桥画了。
蒋宝龄《墨林今话》卷一谓：“板桥题画之作，与其书画悉称，故觉妙绝，他人不宜学也。”
可见熔诗、书、画、印为一炉正是板桥艺术的重要特征。
中国画史上，院画家一般是不题款的。
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