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江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。
其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。
总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
独画云乎哉！
按“胸有成竹”
是中国画论中的一句名言。
苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》中转引画家文与可的一段话说：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
……今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”
比较起来，板桥的《题画》更透彻精辟。
它说明了审美主体与审美客体的结合和统一的过程。
首先，要对客观事物和自然景象进行深入、细致的观察，才能在画家的脑际形成独特的感受（眼中之笔）。
然后，要在此基础上，进一步思考客观事物和自然景象的内在联系与本质特征，使之凝练、提高、概括成饱含艺术家思想感情的艺术意象（胸中之竹）。
最后，充分发挥中国画纸、笔、墨、水的功能，将“胸中之竹”
用娴熟高明的艺术技巧表现出来，塑造成主客观统一的艺术形象。
这实际上是一个从自然美到艺术美的创造过程。
显然，这样创造出来的“手中之竹”
已经是人格化的竹子了。
板桥《题画》云：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”
他以造化为师，故更能得真意。
他画的又是属于豪放一路的写意兰竹，故非常强调一任自然，出以意境。
意境，指将所描绘的具体可感的自然景物和丰富强烈的思想感情融合一致而产生的艺术境界，板桥所谓“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也”
，所谓“为竹写神”
，即指意境而言。
如他画一幅墨竹，满纸由下而上，画了十多根粗细不等、干湿不一、浓淡不匀的光竿竹枝，仅仅中间两三枝新竹有嫩叶迎风飞动。
再题上诗：“不过数片叶，满纸俱是节。
万物要见根，非徒观半截。
风雨不能摇，雪霜颇能涉。
纸外更相寻，干云上天阙。”
使人看了这幅画，顺着节节向上的竹竿，思绪被引向了画外。
诚如另一则《题画》所云：“画有在纸中者，有在纸外者，此番竹竿多于竹叶，其摇风弄雨，含露吐雾者，皆隐跃于纸外乎？”
这正是“手中之竹”
具有的意境美的生动说明。
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