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石涛原名朱若极，八大山人原名朱统銮，都是明皇族后裔，入清后为僧。
石溪是著名山水画家，和尚。
这些人都不愿与清政府合作而遁入空门、寄情丹青。
后两句是传神之笔，深刻地揭示了这些艺术品中蕴含的反抗精神。
应该说，板桥自己的专工兰竹石，也有着和屈大均、石涛等人一脉相承的思想感情。
他是如此地喜爱兰竹石，他说：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人，写三物与大君子为四美也”
“兰竹石，相继出，大君子，离不得”
“一竹一兰一石，有节有香有骨。
满堂君子之人，四时清风拂拂”
[79]。
他在《竹石图轴》的题画中更对竹尽情礼赞：
盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。
故板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生。
瘦劲孤高，是其神也；豪迈凌云，是（其）志也；依于石而不囿于石，是其节也；落于色相而不滞于梗概，是其品也。
这是竹子的礼赞，也是一个孤傲、高雅、有气节、不得志的封建士大夫文人的自我表白。
总之，板桥喜爱、擅长画兰竹石，是因为他认为兰竹石表现了顽强不屈、坚韧不拔、正直无私、苍劲豪迈、虚心向上的人格美。
这是他的兰竹艺术取得成就的感情基础。
以造物为师
板桥《题画》云：“古之善画者，大都以造物为师，天之所生，即吾之所画。”
生活是艺术创作的源泉，郑板桥的兰竹艺术是得之于生活的。
蒋士铨《题郑板桥画兰送陈望亭太守》云：“君生兰渚旁，熟精种艺方。”
扬州之地多竹，扬州之人也爱养兰。
前面第三章及第四章已叙及，从童年到青少年，板桥就生活在竹荫的怀抱里，他爱竹成癖，风中雨中倾听它的声音，日中月中观看它的倩影，诗中酒中对它抒发感情，闲中闷中以它作为伴侣。
他也很爱兰石。
他养兰，熟悉兰。
如《题画》云：
余种兰数十盆，三春告暮，皆有憔悴思归之色。
因移植于太湖石、黄石之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶也。
由于他熟悉兰竹的生长规律，也就捕捉得到兰竹的千姿百态，也就能够“我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨”
了。
可贵的是，板桥不是形式主义地重复自然物，而是苦心孤诣地将生活中竹的自然形象变成艺术形象。
有一则《题画》生动地记叙了这个过程：
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