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初惊既鄙久萧索，身存气盛名先亡。
辇碑刻石临大道，过者不读倚坏墙。
诗中所痛斥的那些脱离现实、玩弄文字而名盛文坛的人物，正是指“神韵说”
“格调说”
的倡导者和追随者。
更可贵的是，板桥对这些恶劣文风是有破有立的。
前引《偶然作》的开头四句云：“英雄何必读书史，直摅血性为文章。
不仙不佛不贤圣，笔墨之外有主张。”
“主张”
是什么？《偶然作》中并未说明。
但是，板桥的其他诗文、书信中是说得很明白的。
他认为诗文应该“敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖析圣贤之精义，描摹英灵之风猷”
[94]。
他把文风问题与国运兴衰联系在一起，明确提出作文要学“大乘法”
，才能“理明词畅，以达天地万物之情、国家得失兴废之故”
[95]。
根据这个标尺，他赞扬古人“以文章经世”
“于社稷民生计”
[96]，并且以“自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用”
[97]自许。
所以，“笔墨之外有主张”
的“主张”
，即是指以出自内心的真情实感去真实地反映社会现实。
板桥对于他认为体现了这个主张的《诗经》、曹诗和杜诗是十分喜爱的。
《贺新郎·述诗二首》云：“《七月》《东山》千古在，恁描摹，琐细民情妙。
画不出，《豳风》稿。”
《署中寄舍弟墨》云：“诗学三人，老瞒与焉。
少陵为后，姬旦为先。”
尤其对杜甫，他推崇备至：“少陵诗高绝千古，自不必言。
即其命题，已早据百尺楼上矣。
通体不能悉举，且就一二言之：《哀江头》《哀王孙》，伤亡国也；《新婚别》《无家别》《垂老别》《前后出塞》诸篇，悲戍役也；《兵车行》《丽人行》，乱之始也；《达行在所》三首，庆中兴也；《北征》《洗兵马》，喜复国、望太平也。
只一开卷，阅其题次，一种忧国忧民、忽悲忽喜之情，以及宗庙丘墟、关山劳戍之苦，宛然在目。
其题如此，其诗有不痛心入骨者乎！”
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