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也就在那一年，就在这种因为悔恨而抑郁同时在目标上却拥有热切的心情之下，比萨的桑托草原对我来说就是实实在在的巴勒斯坦。
贝纳佐的“生命女神”
和奥卡格纳的“死神”
中的天使在我看来都活生生地出现在我眼前，于是我就在当时被认为是乔托所画的“约伯的牺牲”
那幅壁画前，开始了一些列的宗教艺术的研究，这些研究稳步地把我引向三十年后对西斯廷小教堂的摩西的生平的研究。
8．很幸运，我当时在桑托草原根据“约伯的牺牲”
所作的素描，和亚伯拉罕一起的三个天使，向死神祷告的三个乞丐，还有圣拉尼瑞的改信基督教，如今仍然在我手中。
当时在佛罗伦萨的新圣母玛利亚教堂的圣器室中根据安吉利科的小圣母像所绘制的素描后来雕刻成为《近代画家》第五卷的首页插图，（由霍尔先生雕刻的）这幅版画是对我当时的力量和手法的完美展现。
我的原作已经送了人，不过能够用“约伯的牺牲”
那幅版画代替我的原作悬挂在牛津，对此我很感激。
9．我真心希望根据那些如今已经消亡了壁画绘制一些列的素描是我的宿命，不过我来到意大利却另有目的：谁都不需要或关心桑托草原的素描草图。
因此，我仅仅把这少数几个备忘录作为我自己的教育笔记，然后继续完成《近代画家》第二卷所需要做的工作。
我为了获得批准在桑托草原进行素描，曾向当时的比萨的阿比·罗西尼教授自我引见。
此人是个非常热心、非常诚实的教授，平易近人，非常友善，也非常健谈。
当然，由于他从未听说过英国画家的名字，因此我在拜访他时，带了两幅利伯版画，一幅画的是塞法勒斯，另一幅画的是大加尔都西修道院。
不过那天下午教授碰巧急于让我去听一听他自己的课，因此很不屑地把特纳的版画扔到一边，说道：“没错——没错。
我看出来了，这是一幅模仿萨尔维特的作品，——这样的画我们多得很。”
不过我还是去听了他的课，就像以前很多次那样，我和其他学生一起听到了阿佩里斯如何一个人的头安放在另一个的人身子、第三个人的腿上，从而画出了一个完美无瑕的女孩，听到了无法模仿的拉斐尔如何根据其虔诚的思想中完美的理想进行创作，最后离开时，我颇有些得意，相信自己在这方面比阿比·罗西尼懂得更多。
我有这样的印象丝毫没错，不过这种情况却非常不幸，不仅增加了我的自负，而且增加了我自以为了不起的感觉，而这两者已经影响我在追求新的发现时的热情。
10．这些发现本身很快就变得更加吸引人。
我从比萨来到佛罗伦萨，很幸运地在多莫广场的东南角找到了住所，从那里可以看见乔托的塔楼，还有塔楼后面的耳堂和穹顶，就这样一连两个月，我朝朝暮暮都看着塔楼。
新圣母教堂的圣多明我修道士仍然拥有花园，那年六月，我和圣方济各会修士一起在他们位于“菲索尔山顶”
的果园割草，而可爱废墟当中最最可爱的圣米尼奥托则被也玫瑰环绕着。
在那些僻静的地方，仍然可以想象“胜利年代（theyearofVictories）”
佛罗伦萨的情形。
在那两个月中，我的主要工作就是在新圣母教堂的半圆室中研究吉兰达约，在布兰卡齐小教堂研究马萨乔和利皮，在圣马可修道院研究安吉利科。
我真心希望那年夏天我直接回了家，没有去威尼斯[291]，也没有看到丁托列托的作品！
也许此刻我已经是约克郡的天主教的大主教——谁知道呢！
也许在那里建起了我自己的大教堂，和西敏斯特的红衣主教一比高下，而不是建一个小小的布兰卡齐小教堂博物馆。
11．命运以及不幸的写书任务却下达了相反的命令。
仅仅研究宗教历史是不可能完成《近代画家》的；随着佛罗伦萨夏季的到来，我在对佛罗伦萨的艺术以及传授其艺术的大自然有了一些初步的概念之后，在学会像喜欢阿沃的白沙一样，喜欢上阿尔诺的黄沙之后，我继续北上完成我的特殊任务，几乎独自一人在瓦尔安扎斯卡度过了早秋。
那时候的马库纳加只有一座农舍作为旅店。
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