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因为，也有好事者经过所谓的考证，说宋玉笔下的“高唐”
应在湖北境内，与重庆的巫山绝然无关……
显然，这个“考古学家”
一个字都没读懂《高唐赋》。
因为赋中所写的山川景物、地理特征、气候环境，走遍中国，唯巫山巫峡可以对应……
提及巫山，人们脑海里闪烁的肯定是“云雨”
二字，皆会出现幽会、情爱之类的联想。
这样来阅读巫山，并不算亵渎，只是过于浅薄、阴柔、无力。
巫山的确是云与雨的大本营。
天下之云仿佛都诞生于巫山，天下之雨仿佛也落在了巫山。
这皆因巫山本来就是人类生长的摇篮。
一九八五年著名的古人类学家黄万波在巫山县龙骨坡发现的“能人巫山亚种”
，即学术上通常指的“巫山人”
，距今已二百零四万年。
与东非早更新世能人处于同一进化水平。
这一发现轰动了世界。
它不仅动摇了“人类起源于非洲”
的学说，也证实了中国乃至东亚型的人类，最早的诞生地或许就在三峡地区。
比我们早到世界两千多年的宋玉对这一切了然于心。
他在《高唐赋》里不但赞美巫山“高矣显矣，临望远矣”
，更是一针见血地指出巫山的“广矣普矣，万物祖矣。
上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论”
。
并五体投地地感叹：“惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。”
是什么让宋玉看出巫山的独一无二、无以复制？并且，不但看到巫山令人倾心、折服甚至战栗的景色，更能看出它是人类的哺育地与出发地？这里的动植物也是世间万事万物的始祖？是什么让一个遣词造句的文人具备了洞察天地奥妙的大脑，懂得水升腾乃为云，云厚积乃为雨，雨自天而降，乃为水……天地间这样无限的循环、互动，乃生养万物，生育人类……无雨云，无万物，无世界？文学的宋玉走到高处，与科学欣喜相逢，这难道只是偶然？
宋玉之所以如此的幸运，是他相信了自己眼睛见到的一切。
他是真实的信徒，从不以观念的偏见去修改视觉的本能。
所以，以人间**的“云雨”
去注解天地宇宙范畴的大云雨，多少是对巫山、宋玉的误读。
三
仿佛，中国的传统文化体系一直对像宋玉这样的文人是抵制的、贬低的、边缘化的。
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