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，所谓“替天行道”
的“道”
，根本上不过是一种理想化了的封建秩序，这种封建秩序的典范在梁山泊众英雄的小社会中得到了大肆渲染和描绘：
八方共域，异姓一家。
天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。
千里面朝夕相见，一寸心死生可同。
相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。
其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼、不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
……休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
（第七十一回）
在这个社会中，所有的人都心情舒畅，人不分贵贱，才不论高低，“大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银，换套穿衣服”
，似乎又回复到了原始时代古朴纯真的人际关系中。
但究其实，却是一个等级森严、不可逾越的宗法制礼教社会，单是一百零八人的座次排定，正是大家开怀畅饮、乐而不知尊卑的前提。
这“座次”
是很有讲究的，虽是由石碣上的“天书”
预先分定位数和次序，众头领无人争执，可实际上却包含着封建社会整个尊卑等级观念，体现着“礼制”
原则。
例如一是看“出身”
，凡出身将门，“某某人之后”
，且在朝廷曾身居高位的，在梁山泊的地位决不会低；二是资历，凡事讲个先来后到；三是年龄辈分，弟弟不可能僭越哥哥，妹夫决不可居大舅子之上；四是搞政治、出谋略的高于搞军事、拼厮杀的，而后者又高于一般的手艺匠、鸡鸣狗盗之徒和小知识分子。
如此等等。
最高首领则必须是熟读诗书、深谙礼数并亲身实践古圣先贤一套规矩，以“德”
服人的君子。
山东及时雨呼保义宋江以此而成了万人拥戴的正义、天道的象征。
痞子精神与保义思想，一个是要否定一切贵贱区分，一个是要重建一套礼法规范，看起来势不两立，实际上殊途同归。
黑旋风李逵天不怕地不怕，但只服宋江一人。
服他什么？无非是挥金如土，仗义疏财，扶危济困，义气深重。
李逵初见宋江，没说上两句话，便要喝酒：“不耐烦小盏吃，换个大碗来筛。”
又向宋江借十两银子去赌博，输光了，宋江并不计较，反说：“贤弟但要银子使用，只顾来问我讨。”
李逵是个粗人，省不得许多道理，只这两件事，便让他心服了，道：“真个好个宋哥哥，人说不差了，便知做兄弟的性格。
结拜得这位哥哥，也不枉了。”
（第三十八回）
这种结交，起于衣食酒肉这种低层次的来往，止于对精神上占优势者的父兄般的服从。
这说明，即使如李逵这样未受教化、不懂规矩之人，骨头里也早已浸透着文化的熏陶，他的“天真”
和“粗鲁”
，正是按着传统文化规定好了的模式表现出来的（其实，中国传统文化就是一种文明化了的天真和粗鲁）。
例如，在他眼里，好人便应当是不爱财货、不近女色、少私寡欲之人（其实，只有天真的儿童才是这样的人）。
第七十三回写李逵四柳村“捉鬼”
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