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并不是说古人没有写过感情强烈的诗，这与《诗经》的流传过程有一定关系。
从公元前十一世纪到公元前六世纪产生了巨量作品，后来由周王室的人把它们收集起来，主要在贵族社会和上层社会流传，逐渐把那些不符合贵族修养和趣味的诗淘汰了，成为现在保存下来的样子（据说现存最终版本是经过孔子的编纂）。
可以使人温和敦厚的，处于克制而比较安宁的情感状态。
如果说《诗经》的三百篇要用一句话来概括，那就是孔子所言“思无邪”
，也就是说它的情感表现都是正当的，没有偏邪的东西。
但在后人看来，《诗经》的东西也不是都那么严肃，宋代的学者认为《诗经》还有很多**诗，这大概就是宋朝学者和孔子的区别。
先秦时代还没有过于僵化的礼教束缚，学者们心胸更开阔一些，眼界也大一些，宽容一些，在孔子看来男孩女孩在一起嘻嘻哈哈做一点越礼的事，也没有什么了不起，但在朱熹看起来就很不好。
这也说明在儒学发展过程中，出现了心胸比较狭隘的人，让人活得不快乐。
简单来说，《诗经》显示了中华民族形成时期的文化特点，以及在它漫长的发展过程中对这个民族的塑造作用。
以前在讨论《诗经》时，更多地说它反映的是一种阶级斗争，这个解说方法是不符合《诗经》本身特点的，它主要流传于贵族社会，是贵族文化的教材，是贵族修养的依据。
当然，我们如今再读这本书的时候，不一定是想做贵族，但其中的韵味、情调、感情还是让人觉得很美好。
三、《诗经》的内容要点
上帝与祖先
《诗经》中多次出现“上帝”
这个概念，它有时也被称为“天”
，指的是高居于人类之上的具有主宰力量的神。
但是从中国文化发展过程来看，宗教意识渐渐淡薄，因此“上帝”
的力量也在逐渐削弱。
从《诗经》的描述来看，那时候是两种力量并存，一个是祖先，特别是周的开国君主周文王，文王死了之后他的灵魂是跟上帝在一起，跟上帝共同主持人间的事务；另外一个当然是“上帝”
（或谓“天”
）。
而如果从祖先的亡灵与天帝共处来看，人们更信赖的一方不是“上帝”
，而是祖先之灵。
我们在《诗经》中可以看到“上帝”
的德行是不稳定的，有时候干好事，而有时候不作为，有时候他糊里糊涂，有时候又性情不可捉摸。
如《大雅·瞻卬》“瞻卬昊天，则不我惠。
孔填不宁，降此大厉。
邦靡有定，士民其瘵。
蟊贼蟊疾，靡有夷届。
罪罟不收，靡有夷瘳”
，说的就是：哎呀！
仰望老天爷，老天爷不肯好好对待我们，造成了长久的不安宁，降下了如此大的灾难，老百姓都遭受了危害，那些害人虫、坏毛病都没有平定的一天，那些有罪的人不除掉，就永远没有安宁。
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