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语言
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你也许说对了。
具象里藏着语言。
人类已经有了语言，已经藉语言组织了自己的抽象思维，就不可能还有语言之网以外的物象和事象。
在此之前，我一直搜寻语言之外的动静，描述具象如何形成了非语言的隐秘信息。
我当然还需要做另外一件事：考察言与象二者之间的相互依存和相互控制，回过头来看看这两件东西在一个动态过程中如何互为其根。
换句话说，本书序言中称“言词未曾抵达的地方”
其实并不存在，严格地说，只是一些言词偷偷潜伏的地方。
就像你说的，在人类生活中，任何具象都是被感觉的具象，在远离童心、梦境、诗情、酒精、毒品等乱智因素的情况下，在一个人神智清醒的情况下，感觉也总是受到理智的控制，包括受到理智的筛选、整理、理解以及创造——语言在这一过程中必不可少。
想想看吧，关于民族主义的言说，可以使一个卢瓦河边的割草牧民，发现自己在天主教徒之外还有身份，感觉到他与陌生的巴黎银行家们竟是同一类“法兰西人”
，贫富悬殊并不妨碍他们共同站在三色旗下心潮澎湃，唱着马赛曲并且对普鲁士或英格兰人挥动着拳头。
他的生活完全不同以前了。
同样，关于阶级主义的言说，可以使一个莱因河畔的汽车修理工，发现自己在德国国民之外还有身份，感觉到他与井冈山下的雇农竟是同一类“无产阶级”
，面目陌生、习俗差异、言语不通等等，都不妨碍他们共同在中国战场上冲锋陷阵，攻入豪门大宅没收财产和解放奴婢，把帝国主义一举赶回欧洲去然后热烈拥抱举杯同庆。
他的生活也完全不同以前了。
在这里，如果没有相关理论的语言传播，如果世界上从来就没有指导他们认识生活的那些言词，上述情形完全不可思议。
在这一过程中，人们遭遇了行军、风雨、饥饿、爱情、战斗、友谊、仇恨、欢乐、思念、委屈等等，人们的感官网捕了无数图景和声音，形成了巨大的具象储量，悄悄潜入他们今后使用的语言。
但谁又能否定，他们如此人生体验的获取，他们之所以经历了这样的生活而不是经历另外的生活，其源头不过是某些理论家的语言生产？
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