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“九窍之变，参以九藏之动。
阴阳之化，参以阴阳冲气。”
“以观五行之变，常以视死生。”
然而，他的结论却是非常悲观的，“不可齐也，亦不可以必得，適然而已。”
就是说，阴阳之气和五行之气，实在是齐不了，也没有办法齐。
除非，人体能够成为装载大道的杯具，容纳自然的斗具。
大道杯，自然斗。
他是否在后期的九阴中实现这种假说，就不得而知了。
路平哂笑一下，又提起笔，在另一张纸上写了“黄裳早期养生、养气、修行思想”
，划掉，改写“黄裳修仙记”
。
这样的话，即便刊印好送给各大门派，他们大概率也会束之高阁。
若是换一个名字，比如“真经”
“宝典”
之类，恐怕他们倒是要趋之若鶩。
好名而不务实，不仅仅是现在儒学的问题，武学也是。
不过要是送给皇帝的话，皇帝会產生另外一种兴趣：长生。
这其实是另外一个问题：庙堂上有极高的天赋，追求养生，精於道藏的人中，是否也发生过类似於黄裳一样的情况：身负高深武学而人不知，自己也不知道？
这大概率是不会，黄裳的武学生涯，大致可以分为三个时期：
养生求长生中，只是平常的一些调理气息的法门而已。
养生兼武学中，在一次意外之中入得杳冥之境，由此一发不可收拾。
精研武学中，这就是和明教之间的恩怨仇杀，让黄裳开始弃养生，远长生而追逐武学。
后世称之为自发的武学到自觉的武学。
思绪飞了一会。
路平轻声嘆息，又写下另一个题目，就是：
《论十四经脉学说在武学中的应用》。
安全起见，划掉武学，改成养生。
比起宋人的经脉学说，元代滑伯仁的《十四经发挥》至少有两个优势。
第一个是修正了奇经八脉的路线，完整地绘出了经络穴位分布的经线，並第一个採取了透视法，將经络通达內臟。
第二个是说明任督二脉和奇经八脉的不同，它们有独立的穴位，因而改十二经为十四经。
这一学说被医家们认可，二百年来，《十四经发挥》更加完善，经脉路线被修订的更加丝滑。
医学者们还碰巧新发现五个穴位。
这会对內功没有影响吗？他实在难以相信。
为何会画地为牢到这种地步？
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