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’曰：‘可矣，犹未也。
’它日复见。
曰：‘回益矣。
’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。
’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
’仲尼曰：‘同则无好也，化则无常也，而果其贤乎？丘也，请从而后也。
’”
颜回就这样用弃知的方法得到了“内圣”
之道。
弃知的结果是没有知识。
但是“无知”
与“不知”
不同。
“无知”
状态是原始的无知状态，而“不知”
状态则是先经过有知的阶段之后才达到的。
前者是自然的产物，后者是精神的创造。
这个不同，有些道家的人看得很清楚。
他们用“忘”
字表达其方法的诀窍，这是很有深意的。
圣人并不是保持原始的无知状态的人。
他们有一个时期具有丰富的知识，能做出各种区别，只是后来忘记了它们。
他们与原始的无知的人之间区别很大，就和勇敢的人与失去知觉而不畏惧的人之间的区别一样大。
但是也有一些道家的人，包括《庄子》有几篇的作者在内，却没有看出这个不同。
他们赞美社会和人类的原始状态，把圣人比做婴儿和无知的人。
婴儿和无知的人没有知识，做不出什么区别，所以都像是属于混沌的整体。
可是他们的属于它，是完全不自觉的。
他们在混沌的整体中，这个事实他们并无觉解。
他们是无知的人，不是不知的人。
这种后来获得的不知状态，道家称之为“不知之知”
的状态。
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