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萧宝月和田大刀见王扬、小巫祝两人低语，都想知道两人在说些什么，但又听不见，只能紧盯两人，希望能从他们的神情中看出些端倪来。
很快，小巫祝离去，王扬则继续开讲盘王要求的问候手势，规定以后只要是盘王的信徒，见面之后都要右拳锤肩，互道“吾神在上”
。
并且特意强调：“拳头要攥紧，不能松散。
松散便显不出对盘王的虔诚；锤肩要有力，不能轻飘，轻飘便扛不起盘王的嘱托！”
边说边亲自示范：“来！
诸位跟着我一起做！
右拳锤肩，喊‘吾神在上’！”
部民们早已被他的讲道点燃情绪，此刻纷纷学着他的样子，举起右拳往肩上捶去，一时间祭台下满是“咚咚”
的锤肩声，和“吾神在上”
的祝祷声。
萧宝月看着只觉有趣，心道这家伙哪来这么多戏！
！
！
生死之间玩心还这么重！
居然还编了个蛮礼，现场教蛮人行起礼来！
可等到零乱的声音渐渐整齐；等到捶肩声与祝祷声形成诡异的和鸣；等到全场齐声响应，呼声滚滚，汇成洪流！
等到这种高度统一的节奏让人不自觉地随之呼吸，随之颤动，像被卷入某个无形的旋涡——萧宝月突然明白，王扬这不是在教他们行礼，而是教他们服从。
王扬的用意当然比萧宝月想得要深得多。
统一的固定手势不仅可以帮助强化集体意识和集体认同感，巩固神的威权，使部众在无意识中接受暗示与规训。
同时还能借助从众心理，渗透日常生活，通过不断重复，不断感染，将暗示深植血脉之中，成为思考之前的本能反应。
同时这种手势鲜明、易学，像病毒一样容易复制和传播，当大多数人都在做同一个手势时，那些不愿随众者，会在无形中被孤立、被注视，甚至被敌视！
而个体很容易在群体压力下失去自我，融入统一的行动模式之中。
于是，做手势的越来越多，不做手势的越来越少，个体的差异被逐渐抹去，如同林木被修剪去所有旁逸斜出的枝桠，最后只剩下光秃秃的、指向同一方向的主干。
这样的主干不是美丽的，但却是有力的。
有力，且便于掌控。
——————注：《冒姓琅琊》第二百一十八章：“可由于没有公认的首领，所以这三个族长的权力也不是很大，根本无法控制整个宜都蛮部。
这太不稳定了！
就算朝廷和三个族长谈妥，但决策政令，也无法贯彻，这种条件下，如何能通商呢？”
：（）关于南朝贵公子是我冒充的这回事
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