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他的同乡、朋友杭世骏任翰林编修时，板桥写信说：
君由鸿博，地处清华，当如欧阳永叔在翰苑时，一洗文章浮靡积习，慎勿因循苟且，随声附和，以投时好也。
数载相知，于朋友有责善之道，勿以冒渎为罪，是所冀于同调者。
信中劝杭世骏利用所处地位，学习欧阳修发起一个诗文革新运动。
据此可以推测，板桥是有较鲜明的艺术观点的。
可惜他没有专文论述自己独到的见解。
他的见解大多在家书、书画之中，加以阐述，精辟简洁，意义深远。
以下试对郑板桥的文艺思想勾勒粗略的轮廓，以期引起更多的注意和深入的研讨。
“用以慰天下之劳人”
郑板桥是自觉地注意作品的人民性的，关心民生疾苦是他创作的主旨。
他曾在《印跋》中说：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下安享人也。”
按《诗·小雅·巷陌》：“骄人好好，劳人草草。”
劳人指下层民众，既包括失意的知识分子，也包括农夫、商贩。
板桥主张著书论文一定要关心民生，他在《潍县署中与舍弟第五书》中对王摩诘、赵子昂辈直言批评：“试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？”
这是一般的士大夫所不可能有的思想。
这个思想的形成，是与板桥的出身、教养、经历分不开的。
板桥出自没落地主家庭，从小就过着穷困的生活。
从幼年到少年，他受到乳母费氏的教养、熏陶，劳动人民善良、忠厚、纯真、质朴的优秀品质对他的思想形成影响是很大的。
步入仕途后，他在山东做了十二年的七品县令，了解到民间的疾苦，灾荒年头又亲见灾民惨状。
最后终因为饥民请赈，顶撞大吏，罢官回乡。
在板桥的世界观中有很鲜明的重农思想，关于这一点，本书在前面已详细叙述。
这里需要指出的是，这种思想，正是“用以慰天下之劳人”
的创作目的的基础。
板桥创作的人民性，表现是多方面的。
他是位著名画家，“终日写字作画，不得休息”
，但却不肯为权贵富豪作画，“豪贵家虽踵门请乞，寸笺尺幅，末易得也”
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他的诗文重视反映人民生活的题材，如《姑恶》《孤儿行》《后孤儿行》通过描写小媳妇和孤儿的非人遭遇，揭露了封建宗法制度的罪恶。
《悍吏》《私刑恶》《逃荒行》《还家行》展示了农民的悲惨生活图卷，指出贪官污吏的虐民害物是人民受苦的根源。
《范县诗》则用通俗、清新的语言，反映了农民男婚女嫁、春种秋收的淳朴的生活。
这些诗作都爱憎分明、感情真挚，毫无矫揉造作之态。
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