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有趣的是，江村也多竹，继续以其高妙的内蕴陶冶着这位艺术家。
“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。”
[25]板桥经常在教馆之余，挥毫写竹。
这段时期，他对竹子的观察更细微了。
他觉得“眼中之竹”
与“胸中之竹”
“手中之竹”
是既有联系又有区别的。
他赞叹道：“意在笔先者，定则也。
趣在法外者，化机也。”
[26]有时，他画的兰、竹、石，也托人带到扬州去卖，借此对困顿的家境作些补益。
扬州是个商业城市，豪富的盐商在那里造了很多精致的园林。
为了美化环境，他们往往附庸风雅，购置一些书画点缀其间。
所以，这期间板桥作画，可能纯是商业性的。
由于卖画，板桥也熟悉了一些市场行情与渠道，为日后逐步进入“以画代耕”
的生涯创造了条件。
这段时期，板桥所读的书，仍是为科举考试做准备的四书五经之类。
他的书法也是练习正楷。
清代前期的科举考试，主考人对书法特别注重，写字的好坏成了能否录取的重要标准之一。
他们对书法提出“乌”
“光”
“方”
的要求，即字要写得方整划一，用墨要浓，而且要黑得发亮。
这种模式化的书法人称“馆阁体”
。
要入仕首先就得练好馆阁体。
《清代名人轶事》云：“彭刚直公，不能作楷书，试卷誊正，往往出格。
九应童试，皆坐是被斥。”
后来有个考官帮忙，彭玉麟才被录取，可见是否会写馆阁体对于仕途是至关重要的。
于是，那些有识见的聪明人，只是将馆阁体的本领当作敲门砖。
一旦金榜题名，就弃之如敝履。
板桥就是这样的人。
《清史列传·郑燮传》说他“少工楷书”
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