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由此可见，模仿概念有其不足；它只涵盖了事物有意表现得与自身不同时所使用的感官诡计和造成的感官欺骗；快乐的程度取决于与模仿对象之间的差异及相似的完美程度，而不是原物的性质。
无论模仿对象是英雄还是其战马，从模仿中所获得的朴实的快乐（假如准确度是一样的话）是完全相同的。
与此相关的还有其它的快乐，但是无论是画人还是画马，从模仿获得的快乐却是相同的。
模仿概念通过产生惊喜而起作用，但是这种惊喜不是那种具有更崇高意义或功能的惊奇，而是从魔术中感受到的那种卑微、毫无价值的惊喜。
这些概念和惊喜是从艺术中获得的最令人轻视的概念和快乐。
首先，要想获得快乐，大脑不能为事物的表象所迷惑，而应当专注于事物的本质。
只要大脑还耽于感官快乐，就不可能获得任何崇高的感情或思想。
我们也许可以把眼泪看作是痛苦或艺术带来的结果，随便哪一种都可以，但是却绝不可能是两者同时作用的结果。
假如我们因为其中一种原来带来的泪水而感到惊奇的话，那么我们就不可能因为泪水标志着另一种原因而感动。
其次，模仿概念之所以令人轻视，是因为它们不仅仅把旁观者排除在外，使他们不能欣赏主题的内在美，而且因为真正伟大的事物都不能模仿，所以能模仿的只有卑下、毫无价值的事物。
我们可以“画一只猫或者一把小提琴，使得它们看上去可以抱起来或拿起来，”
但是我们却不能模仿海洋或阿尔卑斯山。
我们能够模仿水果，但不能模仿大树；能够模仿鲜花，但不能模仿草原；能够模仿雕花玻璃，但不能模仿彩虹。
任何画作，只要出现模仿的痕迹，则要么其表现的主题令人轻视，要么在一些令人轻视的部分，比如服饰、珠宝、家具等，进行模仿。
第三，这些概念之所以令人轻视，是因为它们和力量概念毫无关系。
无知者觉得模仿似乎的确很难，因而认为成功的模仿值得赞赏，但是无知者认为艺术家和魔术师一样，都是用他们所不了解的方法实现着奇怪的目标。
但是懂行的人才晓得，在两者当中，魔术师更令人钦佩，因为他们晓得魔术师手上的功夫是一门更难获得的艺术，与绘画中的欺骗性模仿相比，需要更多的创新，而模仿只需要眼利、手稳再加上适度的勤奋即可——仅凭这样的特点，我们根本无法把模仿艺术家和钟表匠、制作发夹的等手艺人区分开来。
不过这些评论却不适用于布景艺术或舞台艺术，布景或舞台艺术所带来的快乐不是靠模仿，而是和我们从大自然本身获得的快乐相同，两者只是程度不如而已。
这是一种高尚的快乐，不过我们在调查过程中，将会探讨为何这种快乐仍然不如从诚实的事物中获得的快乐。
将来，无论何时，只要我谈到模仿概念，我都希望读者把它理解为对艺术中足以乱真的事物的最直接的感受。
我宁愿说“与看上去的不同”
而不是“看上去与别的相同”
，因为我们立刻就可以感受到看上去的是什么，模仿概念及其带来的快乐都是通过探知真相而获得的——比如，我们以为是圆的，而实际上却是扁的。
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