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其二，国际考察的目的和重点。
国际考察都是遵循一定的规则、按照一定的程序来操作的，它是有章可循的，所以不必觉得太神秘。
在考察当中如果对方提出一些过分的或者不符合考察目的的要求，我们都可以委婉地向她做出提醒。
比如有的专家在可移动文物上要做文章，我们就提醒她：世界遗产考察是不包括可移动文物的。
如果她关注考察以外的东西，或者属于她专业上的兴趣，我们都可以给予满足。
但是我们应该做出提示：我们会在考察任务上满足你。
至于你感兴趣的其他方面，我们只是尽量予以照顾。
其三，国际考察的内容和禁忌。
属于考察内容的东西，我们讲深讲透，不属于相关内容的东西，我们要一带而过。
禁忌指的是不能用国内的办事规矩和习惯来套用国际事务。
比如我们在内部的总结报告里可以讲环境整治的过程中顶住了什么什么压力，拆迁了多少多少等等，但是这些东西你讲给国际专家听就非常不妥，这就是禁忌。
我们只需要正面讲述这些遗产得到了妥善保护，有些险情得到了及时处理等等。
其四，关于遗产的真实性。
真实性这个概念并不是说某文物百分之百都是原来的东西。
历史的变迁和影响，必然造成古建筑群在结构上、格局上、规模上有所变化。
因此，这个真实性指的是真实的历史沿革。
比如这个古建筑物是元代的建筑，但是这个台阶、这个梁架、这些瓦，什么年代换修过，这堵山墙什么年代倒塌什么时候重修了等等。
国际专家的考察评估尤其关注遗产的真实性，所以，我们必须对每一处遗产的格局、它的建筑物、它的历史沿革，包括每次维修的记录，都要解说得清楚无误。
其五，关于遗产的完整性。
要向国际专家讲解清楚，嵩山历史建筑群各个申遗项目的完整性不存在问题。
有些项目即使规模有所缩小，但是它的基本格局、它的文化形态是完整的。
观星台是一个完整的建筑，中岳庙是一个完整的道观，少林寺虽然比原来的范围缩小了，但它保留着基本的完整的寺庙格局。
汉三阙与山体和其他建筑物的对应关系，它们之间所形成的整体格局，也充分说明汉三阙在完整性上没有问题。
其六，嵩山历史建筑群申遗的核心。
这群历史建筑物又有道教，又有佛教，又有书院，又有观星台，它们怎么能凑到一块，成为一个世界遗产的项目？这就要求我们向专家讲清楚中国的传统文化观和宇宙观，中国自古以来认为自己是世界的中心，而嵩山这里又被认为是中心的中心，所以在此观星测天，所以历代帝王来此封禅，所以各个宗教派别在此集中。
“天地之中”
，这个宇宙观和文化观，就是嵩山历史建筑群申遗的核心。
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