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在题额的下面有铭文，字体兼有着隶书和篆书的风格，可以由此推知这一时期书体由篆体向隶体变化的过程。
西阙的北面有阴刻的铭文，赞扬了中岳神君的功德，表达了对中岳神君的虔敬，记录了立阙的年代和造阙者的姓名。
近200字的铭文篆隶参半，结构疏密有致，笔画已“变圆为方，削繁成简”
，在传世的西汉碑铭中当属绝品。
太室阙是太室祠（中岳庙）的前导建筑，二者之间的空间位置关系，是我国古代对称建筑的典例。
从太室阙北望，可以看到一条气韵通贯、伸延千米的中轴线，由中岳庙门直抵黄盖峰上的黄盖亭。
太室阙与太室祠（中岳庙）之间建筑基址成轴线关系，其形成年代当在公元118年之前。
作为现存年代最早的礼制建筑的遗址，它是研究中国古代礼制建筑形制的重要依据。
嵩山是华夏民族的发祥地，由“儒家文化”
所孕生的山岳封禅活动，起源于嵩山，渐推至五岳。
以太室阙、中岳庙为代表的嵩山礼制文化建筑，是中国封禅建筑文化的鼻祖。
嵩山万岁峰下的启母石是传说中大禹的妻子涂山娇所化之物，禹的儿子夏启就是从启母石中蹦跳出世的。
这个神话传说反映了华夏先民对生殖之神的崇拜，启母石是华夏先民祭祀的图腾。
西汉时期，于启母石附近修建了启母庙。
公元123年，颍川太守朱宠于庙前建造了启母阙。
启母庙数建数毁，而启母阙却在岁月风雨中巍然独存。
启母阙的阙身以长方形青石砌垒而成，阙顶亦如太室阙顶，以石雕仿制出木质结构的样式，有正脊、垂脊、瓦垄、瓦当和檐下之椽。
阙身上保存较好的雕画约有60多幅，分别表现的是夏禹化熊、郭巨埋儿、狩猎、驯象、虎逐鹿、日轮、双蛇、斗鸡、蹴鞠等等。
斗鸡之乐，起于春秋战国。
至汉朝之后，斗鸡之风尤盛。
魏晋“建安七子”
之一的刘桢有《斗鸡诗》传世：“丹鸡披华彩，双距如锋芒。
愿一扬炎威，会战此中唐。
利爪探玉除，瞋目含火光……”
宋代大诗人梅尧臣也有名诗《晚泊观斗鸡》：“舟子抱鸡来，雄雄跱高岸。
侧行初取势，俯啄示无惮。
先鸣气益振，奋击心非愞。
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