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3?小说乎，史书乎
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我以为，较之作者，《世说新语》一书的性质尤为奇怪。
历来目录学家都无例外地把它归入“小说类”
，从唐初《隋书·经籍志》至清末《书目答问》，莫不如此。
以至于现在无论是哪个版本的《中国文学史》都赫然记载，《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”
的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。
对此，我是持审慎的反对态度的。
我的理由撮其要者有如下四端：
其一，考察文学史，所谓“志人小说”
此前竟没有先例，而《世说新语》却应该是成熟之作，作者巧费经营，以孔门四科开其端，以三十门为类型框架，而每一类型又大致以时间顺序为线索结构成书，显得成熟，纹丝不乱。
中国文学史上尚没有这样“越世高谈”
、突如其来的现象。
其二，细读《世说》，便可发现作者动笔时是当作确有其人其事来写的，而且绝大多数是属于第一手资料，力求真实，拒绝虚构，与街谈巷议、道听途说的小说以及神仙怪异的传闻有着严格的区别。
这当然影响到对《世说》一书的性质的判定。
其三，《世说新语》问世之后，历代多有注本，其中尤属南朝梁刘孝标的注本影响最大。
刘孝标《世说新语》注和裴松之《三国志》注、郦道元《水经》注、李善《文选》注历来为世并重，有“四大名注”
之称。
刘孝标（462—521），名峻，字孝标，南朝梁学者兼文学家。
刘孝标《世说新语》注的主要特点，一是纠正了刘义庆原文的谬误，二是注文引用的材料广泛丰富，旁征博引，具有珍贵的史料价值。
刘孝标是当世大学者，注书时态度极为严肃认真，也是以信得过的历史资料来要求、来审视《世说》的。
事实证明，刘义庆所记一千一百三十条，为刘孝标所纠谬之事不过百分之一而已。
后来唐人编纂《晋书》，许多材料就直接引自《世说新语》。
以至于我们现在撰写学术论著（包括本人写作文史论著），引用《世说新语》如同引用其他史料一样是允许的。
记得曩年随先师吴林伯先生攻读汉魏旧籍时，先生说此书与《文心雕龙》《昭明文选》互为表里，言下之意，也认为此书是记录魏晋六朝的信史。
其四，考察汉魏旧籍，可知为名士立传，当时极为风行。
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