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八
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周恩来在南开中学读书的时候就热爱文学艺术，曾亲自组织、参加文明戏的演出，且扮女角大获成功。
周恩来喜爱文艺创作，尤喜爱新诗的写作，而今保存下来结集出版的《周恩来青年时代诗选》，就是他青年时代在诗歌园地中耕耘的记录。
诚如前文所述，周恩来自香港回到上海以后，对文化工作“也十分关心。
当时，创造社在社会上有很大影响，但主要人物郭沫若将去日本，成仿吾将去德国。
周恩来就派阳翰笙、李一氓到创造社去充实并发展这个阵地”
。
他们去后，在不长的时间里，就办了两个刊物：《流沙》和《日出》。
“前者表示南昌起义军在流沙的失败，后者表示太阳又出来了。”
眼下，周恩来所关心的“创造社”
与“太阳社”
发生了激烈的论战，且长达一年多的时间。
尽管他自参加党的六大之后，有近半年的时间不在国内，然而当他一踏上祖国的大地，就一定会过问这场非同一般的文坛论战的。
但是，遗憾的是所有现代文学史，几乎都未提到周恩来对制止这场论战、促成“左联”
的成立所起的作用。
仅从他关心“创造社”
一事来看，似不符合周恩来的性格与地位。
这里，还是让我们回述一下诱发这场文坛论战的起因和经过吧！
大革命失败之后，流血与不流血的阶级斗争，强烈地震撼着每一位有良知的文艺战士的心，使得每一位文艺战士都必须回答这样一个问题：中国文学艺术向何处去？恰在这时，郭沫若、成仿吾、冯乃超、李初黎、彭康、朱镜我、钱杏邨、洪灵菲、李一氓、阳翰笙、潘汉年都相继集中到上海。
“他们对于文学工作不能适应现实的发展和斗争的需要，都有深切的感受。
当时苏联和西欧各国无产阶级文学的活跃，日本的无产阶级文学运动的高涨，也给了中国革命家以推动和鼓舞。
于是，从一九二八年一月起，经过整顿的创造社和由蒋光赤、钱杏邨等组织的太阳社，在《创造月刊》、《文化批判》、《太阳月刊》等刊物上，正式开始了无产阶级革命文学运动的倡导”
。
对此，历史已经作了如下结论：
“创造社和太阳社倡导无产阶级革命文学，是一个力图摆脱资产阶级思想影响，自觉地把自己的文学活动和无产阶级领导的革命斗争结合起来的新的文学运动，也是一个以前所未有的规模宣传马克思主义文化原理的思想运动。”
但是，由于上述这些“无产阶级文学的倡导者们，大多处在由小资产阶级向无产阶级转化的过程中，他们一时还不能较好掌握马克思主义理论，思想上有片面性、绝对化、以革命的化身自居（所谓‘自身就是革命’）等毛病，因而不仅在当时革命形势的分析上发生错误，而且在他们的文学主张上也夹杂了不正确的观点”
。
再由于他们当时受着党内因大革命失败而抬头的“左”
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