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十一、穿婚礼上的舅舅们
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札记五朋友们经常笑话我，说是我下巴上的胡子长得很像恩格斯。
这话令我甚觉惭愧，如果一个人的智慧不像那位智者的话，徒有胡子的相像岂不是可笑而可悲么。
恩格斯在论述家庭、私有制和国家的起源时，说过这样一段话。
“母亲作为自己子女的惟一确实可靠的亲长的这种最初的地位，便为她们，从而也为所有妇女保证了一种自那时以来她们再也没有占据过的崇高的社会地位。”
到了吉玛山之后，我才切身体会到了这段话的意义。
在吉玛人这里，男人不娶，女人不嫁，作为配偶的当事人都居住在各自的母家，维系他们关系的不过是感情而已。
倘若感情不复存在，双方便中止来往，彼此再无瓜葛。
作为家庭的最重要的所属，子女与财产，都归于女方，男方没有任何支配的权力。
我觉得这里的男人和女人在感情的交往中，双方是相当平等的。
然而，当男人失去了对自己子女和财产的支配权时，他在生活中的位置也就可想而知。
我时常陷入冥想，在大自然中，雄性与雌性的关系从来不曾有过恒定的形式，从来都是因类而异，因地而异，因时而异，万状纷呈，变动不居的。
有那样一种昆虫，雄虫完成**之后就会死去，雌虫将受精卵产在雄虫的尸体中，以此作为营养，使后代得以成长。
那种虫类是一次**配的生物，毕其生于一爱，心无旁鹜。
有那样一种鸟，雌雄相悦后，雌鸟便产卵育儿。
雌鸟孵出后代，需要连续卧于卵上几十天，这样才能保持恒定的温度，使雏鸟得以孵出。
在此期间，雄鸟忠贞不二，每日衔食哺喂雌鸟。
可是，当它们的后代能翔飞自食之后，雄鸟便离巢而去，另觅新欢了。
人类呢？人类在漫长的进化过程中，一直是一种群婚动物。
这种动物的性生理和性能力，都是与群婚相适配的。
女性排卵，每月一次；男性排精，一毫升精液里竟有六千万以上的精虫。
许多高等动物都有所谓的**期，使它们的**行为受到种种局限，而人类不论是男性或女性，都不存在这种限制。
正是由于具有了这样强大的**和生殖能力，加之智力的进化，人类才得以在恶劣的生存环境和激烈的生存竞争中繁衍下来。
我想，如果不是生产力的发展造成了私有财产的出现，人类的这种群婚形式是不会改变的。
“一夫一妻制的产生是由于，大量财富集中于一人之手，而且是男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女”
。
这种婚姻制度的明显目的就是生育确凿无疑地出自一定父亲的子女，而确定出生自一定父亲之必要，是因为子女将来要以亲生的继承人的资格继承他们父亲的财产。
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