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此时他悟出一个道理：有一件事情必定是真实的，那就是他怀疑。
当他怀疑时，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者。
用他自己的话来说，就是：。”
“什么意思？”
“我思故我在。”
“我一点都不奇怪他会悟出这点。”
“不错。
但请你注意他突然间视自己为会思考的存在者的那种直观的确定性。
也许你还记得柏拉图说过：我们以理性所领会的知识要比我们以感官所领会的更加真实。
对笛卡尔来说正是如此。
他不仅察觉到自己是一个会思考的‘我’，也发现这个会思考的‘我’要比我们的感官所观察到的物质世界更加真实。
同时，他的哲学探索并未到此为止。
他仍旧继续追寻答案。”
“我希望你也能继续下去。”
“后来，笛卡尔开始问，自己是否能以同样直观的确定性来察知其他事物。
他的结论是：在他的心灵中，他很清楚地知道何谓完美的实体，这种概念他一向就有。
但是他认为这种概念显然不可能来自他本身，因为对于完美实体的概念不可能来自一个本身并不完美的人，所以它必定来自那个完美实体本身，也就是上帝。
因此，对笛卡尔而言，上帝的存在是一件很明显的事实，就像一个会思考的存在者必定存在一样。”
“他这个结论下得太早了一些。
他一开始时似乎比较谨慎。”
“你说得对。
许多人认为这是笛卡尔的弱点。
不过你刚才说‘结论’，事实上这个问题并不需要证明。
笛卡尔的意思只是说我们都是具有对于完美实体的概念，由此可见这个完美实体的本身必定存在。
因为一个完美的实体如果不存在，就不算完美了。
此外，如果世上没有所谓的完美实体，我们也不会具有完美实体的概念。
因为我们本身是不完美的，所以完美的概念不可能来自于我们。
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