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正如一个健康和谐的人懂得平衡与节制一般，一个“有德”
之国的特色是，每一位国民都明白自己在整个国家中扮演的角色。
柏拉图的政治哲学与他在其他方面的哲学一般，是以理性主义为特色。
国家要能上轨道，必须以理性来统治。
就像人体由头部来掌管一般，社会也必须由哲学家来治理。
现在让我们简单说明人体三部分与国家之间的关系：
身体 灵魂 美德 国家
头部 理性 智慧 统治者
胸部 意志 勇气 战士
腹部 欲望 自制 工匠
柏拉图的理想国有点类似印度的阶级世袭制度，每一个人在社会上都有其特殊的功能，以满足社会整体的需求。
事实上，早在柏拉图降生以前，印度的社会便已分成统治阶级（或僧侣阶级）、战士阶级与劳动阶级这三个社会族群。
对于现代人而言，柏拉图的理想国可算是极权国家。
但有一点值得一提的是：他相信女人也能和男人一样有效治理国家，理由很简单：统治者是以理性来治国，而柏拉图认为女人只要受到和男人一样的训练，而且无需生育、持家的话，也会拥有和男人不相上下的理性思考能力。
在柏拉图的理想国中，统治者与战士都不能享受家庭生活，也不许拥有私人的财产。
同时，由于养育孩童的责任极为重大，因此不可由个人从事，而必须由政府来负责（柏拉图是第一位主张成立公立育儿所和推行全时教育的哲学家）。
在遭遇若干次重大的政治挫败后，柏拉图撰写了《律法》这本对话录。
他在书中描述“宪法国家”
，并认为这是仅次于理想国的最好国家。
这次他认为上位者可以拥有个人财产与家庭生活，因此妇女的自由较受限制。
但无论如何，他说一个国家若不教育并训练其女性国民，就好像一个人只锻炼右臂，而不锻炼左臂一般。
总而言之，我们可以说，就他那个时代而言，柏拉图对妇女的看法可算是相当肯定。
他在《飨宴》对话录中指出，苏格拉底的哲学见解一部分得自于一个名叫黛娥缇玛的女祭司。
这对妇女而言可算是一大荣耀了。
柏拉图的学说大致就是这样了。
两千多年来，他这些令人惊异的理论不断受人议论与批评，而第一个讨论、批评他的人乃是他园内的一名学生，名叫亚里士多德，是雅典第三位大哲学家。
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