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还有所谓的春秋笔法，微言大义，都是出自《春秋》。
翻译一下，一个事情不给明確的定义，后人可以隨意根据自己的需要理解。
后世有学者认为，儒家不算诸子百家，而是教育机构。
罢黜百家独尊儒术的原因，不是汉武帝选择了儒家，而是汉武帝没得选。
儒家把持了教育机构，源源不断的培养出人才。
这就不是君主的主观意志能决定的事情。
当然了，儒学也是一直在进步的，遭到外来文化佛教的猛烈衝击之后，儒家在宋朝完成了一轮进化，理学成为了主流。
贾璉这一走神，落在张廷恩的眼里，內心並没有不快的意思，如果说贾璉立刻做出反应，表示可以《春秋》为本经，张廷恩倒是会看轻他。
“学生还没想好治何经。”
最终贾璉也没表態，主要是他真的无所谓，靠著强大的记忆能力，他能在很短的时间內把四书五经都记得烂熟，相关的理学典籍也是一样。
现在的贾璉，如果去参加科举，差的大概就是作文的技巧了。
“嗯，你读过《春秋》么？可有理解？”
张廷恩可以断定，贾璉一定是读过《春秋》的。
当下版本的《春秋》是孔子整理过的，对於歷史的记录成分，小於对歷史的评判。
当然这是后来史学界的观点，贾璉稍稍有所涉猎，懂的其实不多。
“窃以为，圣人修订《春秋》，意在存良史，正人心。
故而春秋为经。”
贾璉斟酌一番，给了这么一个回答。
听的张廷恩脸上陡然一僵，心头微澜，暗道：此子竟有此见识？
能说出这个话呢，肯定认真读过《春秋》，並且有自身理解的人。
对不对的不说。
张廷恩本身就是个比较有想法的教书先生，对於学生能在读书过程中產生自己的理解，並且敢於说出来的举动，內心是很讚赏的。
读书嘛，就是要触类旁通，就是要有个人想法。
“嗯，不错。”
张廷恩说完就走开了，贾璉目送他走开，心里暗暗嘀咕，不会说错话吧？我这还不是通俗的解释呢。
通俗的解释，以歷史的审判代替神的审判的庄严使命（徐復观言）。
孔夫子有言：敬鬼神而远之。
无疑可以看做在那个时代朴素的唯物史观。
因此，宗教在华夏没有做大，没有形成神权的原因很多，但儒家功不可没。
一个学生被老师关注了，自然会引起其他同学的羡慕，尤其是在青云书院。
学习好的学生，喜欢被老师提问，学习差的呢？正好反过来。
青云书院的学生，不说都是学霸，至少是直隶境內的学霸。
贾璉这个另类得到了张廷恩的关注，並且提问。
这就让其他人不禁微微侧目了。
別人都在朗读，就他故意在练字，与眾不同，吸引老师的关注。
个头矮了贾璉半个脑袋的郭松坐在中间的位子，此刻心里很是不忿。
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