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天泉证道：本体和功夫不可偏废
嘉靖六年（1527年）九月，广西思恩（今广西壮族自治区武鸣县北）、田州（今广西壮族自治区田阳县北）发生少数民族叛乱。
朝廷起用王阳明，命其前往广西平叛。
临行之前，王阳明的得意门生钱德洪、王汝中和他讨论学问。
钱德洪，王门大弟子，名宽，号绪山，浙江余姚人，官至刑部郎中，他是《传习录》的编撰者之一，也是《王阳明年谱》的作者。
小钱同学与王阳明除了有师生关系外，还有一个很有趣的关系：两个人是在同一幢楼出生的——瑞云楼。
王阳明在余姚的老家，并非自有产权，而是向一个姓莫的人租的。
王阳明的父亲王华高中状元后，在越城盖了新房，举家搬迁，房东莫氏就把房子租给了一户姓钱的人家。
弘治九年（1496年），即王阳明出生的24年后，钱家有个孩子也出生在瑞云楼中，他就是钱德洪。
嘉靖七年（1528年），王阳明再度出征，这时他已经56岁，次年平定“思田之乱”
后，便在归乡的客舟中与世长辞了。
事后来看，他临行前的这次论学，其意义自然非同往日。
而巧合的是，这次论学的主题又恰好是非常重要的“良知四句教”
，所以此次论学，几乎可以视为王阳明一生学问的总结和指归。
所谓“良知四句教”
，即：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
关于这四句话，小王同学认为还不是阳明先生最究竟、最根本的言说。
他的理由是：“如果说心体本是无善无恶的，那么意念也该是无善无恶的，良知也该是无善无恶的，物欲也该是无善无恶的了。
如果说意念有善恶，毕竟在心体上就还有善恶存在。”
小王同学之所以认为“四句教”
还不是阳明先生的“究竟话头”
，是因为在他看来，一个修行人一旦悟到心之本体是无善无恶的，功夫自然到家，意念上也就不存在善恶了。
若意念上还有善恶，就证明修行还有欠缺，还没悟到家。
很显然，小王同学是属于六祖慧能那一路的，提倡“本来无一物，何处惹尘埃”
的顿悟。
小钱同学却不以为然，说：“心体就是天命之性，本来是无善无恶的，但人的心有了习染，意念上便有善恶了。
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